________________
आगम
(१४)
प्रत
सूत्रांक
[२४६]
दीप
अनुक्रम
[३७१]
" जीवाजीवाभिगम"
उपांगसूत्र - ३ ( मूलं + वृत्तिः)
प्रति० प्रति० [१],
मूलं [२४६]
प्रतिपत्ति: [सर्वजीव], मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित ...... .. आगमसूत्र [१४], उपांग सूत्र [३] "जीवाजीवभिगम" मूलं एवं मलयगिरि-प्रणीत वृत्तिः
श्रीजीवा
जीवाभि० मलयगिवृतिः
॥ ४३९ ॥
Ja Erit
3
1
| कार्यस्थितिमाह 'णाणी णमित्यादि प्रभसूत्रं सुगमं, भगवानाह - गौतम! ज्ञानी द्विविधः प्रशप्तस्तवथा-सादिको वाऽपर्यवसितः, स च केवली केवलज्ञानस्य साद्यसपर्यवसितत्वात्, सादिको वा सपर्यवसितो मतिज्ञानादिमान, मतिज्ञानादीनां उद्यस्थिकतया सादिसपर्यवसितत्वात् 'तत्थ णमित्यादि, तत्र योऽसौ सादिकः सपर्यवसितः स जघन्येनान्तर्मुहूर्त्त, सम्यक्त्वस्य जघन्यत एतावन्मात्र कालत्वात् सम्यक्त्ववतश्च ज्ञानित्वात् यथोक्तम्- “सम्यग्दप्रेशनं मिध्यादृप्रेर्विपर्यास" इति, उत्कर्षतः षट्षष्टिः सागरोपमाणि सातिरेकाणि, सम्यग्दर्शनकालस्याप्युत्कर्षेत एतावन्मात्रत्वात्, अप्रतिपत्तिसम्यक्त्वस्य विजयादिगमनश्रवणान् तथा च भाष्यम्“दो बारे विजयाइ गयस्स तिनिहुए अहव ताई । अइरेगं नरभवियं नाणाजीवाण सम्बद्धा ॥ १ ॥” [द्वो बारौ विजयादिषु गतस्य अथवा श्रीनन्ते तानि । अतिरेको नरभविकं नानाजीवानां सर्वोद्धा ॥ १ ॥ ] 'अण्णाणी णं भंते!' इत्यादि प्रनसूत्रं सुगम, भगवानाह गौतम ! अज्ञानी त्रिविधः प्रज्ञप्तस्तद्यथा - अनादिको वाऽपर्यवसितः जनादिको वा पर्यवसितः सादिको वा सपर्यवसितः, तत्रानाद्यपर्यवसितो यो न जातुचिदपि सिद्धिं गन्ता, अनादिसपर्यवसितो योऽनादिमिध्यादृष्टिः सम्यक्त्वमासायाप्रतिपतितसम्यक्त्व एव क्षपकश्रेणि प्रतिपत्स्यते, सादिसपर्यवसितः सम्यग्दृष्ठिभूखा जातमिध्यादृष्टिः स जघन्येनान्तर्मुहूर्त्त सम्यक्त्वात् प्रतिपत्य पुनरन्तमुहूर्तेन कस्यापि सम्यग्दर्शनावामिसम्भवान्, उत्कर्षेणानन्तं कालं, अनन्ता उत्सर्पिण्यवसर्पिण्यः कालतः क्षेत्रतोऽपार्द्ध पुलपरा वर्त्त देशोनं । साम्प्रतमन्तरं प्रतिपादयति — 'णाणिस्स णं भंते!' इत्यादि, ज्ञानिनो भदन्त ! अन्तरं कालतः क्रियच्चिरं भवति ?, भगवानाह गौतम ! सादिकल्यापर्यवसितस्य नास्त्यन्तरं, अपर्यवसितत्वेन सदा तद्भावापरित्यागात्, सादिकस्य सपर्यवसितस्य जघन्यतोऽन्तर्मुहूर्त्त एतावता सिध्यादर्शनकालेन व्यवधानेन भूयोऽपि ज्ञानभावान, उत्कर्षेण अनन्तं कालं, अनन्ता उत्सर्पिण्यवसर्पिण्यः
For P&Peale City
3
९ प्रतिपत्ता सर्वजीव
~ 881 ~
त्यादिः
उद्देशः २
सू० २४६
॥ ४३९ ।।
अत्र मूल- संपादने शिर्षक-स्थाने एका स्खलना वर्तते एता प्रतिपतौ न कोऽपि उद्देशकः वर्तते, तत् कारणात् अत्र “उद्देशः २" इति निरर्थकम् मुद्रितं