________________
জিণচরিত্র কারণেই হউক অথবা প্রতিলােম অর্থাৎ অস্বাভাবিক বা প্রকৃতি-বিরুদ্ধ কারণেই হউক । ১১৭।
তারপর শ্রমণ ভগবান্ মহাবীর অনাগারিক হইলেন। [ তিনি ] । ঈর্য। অর্থাৎ বিচরণ বিষয়ে সংযত, ভাষায় সংযত, এষণা অর্থাৎ ইচ্ছায় সংযত, গ্রহণ-সঞ্চয়-ত্যাগে সংযত, মল-মূত্রনিষ্ঠীবন-শ্লেষ্ম-গামলনিক্ষেপে সংযত, মনে সংযত, বাক্যে সংযত, কায়-কর্মে সংযত হইলেন। মনােগুপ্তি, বাক্যগুপ্তি, কায়গুপ্তি, ইন্দ্রিয়গুপ্তি ও ব্রহ্মচর্য্যগুপ্তি অভ্যস্ত হইল। [ তিনি ] ক্রোধশূন্য, মানশূন্য ( মানাপমান-বােধশূন্য ), মায়াশূন্য, লােভশূন্য, শান্ত ( শাস্তিযুক্ত), প্রশান্ত (গম্ভীর ), উপশান্ত (আসক্তিবিহীন ), পরিনিবৃত্ত (সর্ব ব্যাপার হইতে নিরস্ত ), অনাব (বাধ্যতা বিহীন ), অমম (মমত্ব অর্থাৎ অহংকার বিহীন ), অকিঞ্চন (রিক্ত), ছিন্নগ্রন্থ (সংসারগ্রন্থি যাহার ছিন্ন হইয়াছে) ও নিরুপলেপ হইলেন। কাংস্যপাত্র যেমন তােয় (অর্থাৎ জল) ত্যাগ করিয়া নিশ্চিহ্ন হয়, তিনিও তেমনি তােদ (পীড়া, যন্ত্রণা) ত্যাগ করিয়া মুক্ত হইলেন। শঙ্খ যেমন নিরঞ্জন (অর্থাৎ কালিমাশূন্য) তিনিও তেমনি নিরঞ্জন ( অর্থাৎ মালিন্যমুক্ত) হইলেন। তিনি জীবের ন্যায় অপ্রতিহতগতি, গগনের ন্যায় নিরালম্বন ( নিরাশ্রয়), বায়ুর ন্যায় অপ্রতিবদ্ধ, শারদসলিলের ন্যায় শুদ্ধহৃদয়, পদ্মপত্রের ন্যায় নিরুপলেপ, কূর্মবৎ গুপ্তেন্দ্রিয়, গণ্ডার শৃঙ্গের ন্যায় আজন্ম একাকী, বিহঙ্গের মত মুক্ত, ভারও পক্ষীর ন্যায় অপ্রমত্ত (ভারপক্ষী যেমন সর্বদা জাগরিত থাকে, তিনি সব সময়েই ভ্ৰম-প্রমাদ-রহিত হইলেন) কুঞ্জরের ন্যায় শৌীর (অর্থাৎ কুরের গুড় থাকাতে সে যেমন শৌণ্ডীর তিনি তেমনি সর্বোচ্চ-স্থানস্থিত হইয়া শৌণ্ডীর অর্থাৎ উচ্চ-স্থান-স্থিত হইলেন ), বৃষভের ন্যায় জাত স্থাম ( বৃষভের যেমন স্থান অর্থাৎ শক্তি তাহারও তেমনি স্থান অর্থাৎ স্থৈর্য বা দৃঢ়তা জন্মিল ) সিংহের ন্যায় দুধ, মন্দর পর্বতের ন্যায় অপ্রকম্প, সাগরের ন্যায় গম্ভীর, চন্দ্রের ন্যায় সৌম্য-লেস্য (চন্দ্রের লেখা অর্থাৎ আভা যেমন সৌম্য অর্থাৎ শুভ, তাহারও লো অর্থাৎ মানসিক বৃত্তি সৌম্য অর্থাৎ নিস্পাপ হইল), সূর্যের ন্যায় দীপ্ত-তেজাঃ ( সূর্যের
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org