________________
| ४. लोगट्ठिइ-उसभ-माहणाहियारो |
अह भयवं तित्थयरो, झाणं मोत्तूण दाणधम्मटे । विहरेऊण पवत्तो, नगरा-ऽऽगरमण्डियं वसुहं ॥१॥ पउमेसु संचरन्तो, गयपुरनयरं कमेण संपत्तो । बहुगुणसयाण निलओ, वसइ निवो जत्थ सेयंसो ॥२॥ मज्झण्हदेसयाले, गोयरचरियाए अभिगओ नयरं । घरपन्तीए भमन्तो, दिट्ठो लोगेण तित्थयरो ॥३॥ चन्दो व्व सोमवयणो, तेएण दिवायरो व्व दिप्पन्तो। लम्बियकरग्गजुयलो, सिरिवच्छविहूसियसरीरो ॥४॥ वरहा-मउड-कुण्डल-मणि-मोत्तियपट्ट-चामराईणि । उवणेइ जणवओ से, न तेसु चित्तं समल्लियइ ॥५॥ केइत्थ गय-तुरङ्गम-रहवर-रयणाइमण्डणाडोवा । पुरओ ठवेन्ति तुट्ठा, चलणपणामं च काऊणं ॥६॥ सव्वङ्गसुन्दरीओ, कन्नाओ पुण्णचन्दवयणाओ। देन्ति जणा सोममणा, भिक्खासण्णं अयाणन्ता ॥७॥ जं जं उवणेइ जणो, तं तं नेच्छड़ जिणो विगयमोहो । लम्बन्तजडाभारो, नरवइभवणं समणुपत्तो ॥८॥ पासायतलत्थो विय, राया दट्टण जिणवरं एन्तं । संभरिय पुव्वजम्मं, पायब्भासं समल्लीणो ॥९॥ श्रेयांसगृहे ऋषभस्य भिक्षाप्राप्तिः - काऊण यतिक्खुत्तो, पयाहिणं सयलपरियणसमग्गो । चलणेसु तस्स पडिओ, हरिसवसुब्भिन्नरोमञ्चो ॥१०॥
[ ४. लोकस्थिति-ऋतभ-माहनाधिकारः - अथ भगवान् तीर्थकरो ध्यानं मुक्त्वा दानधर्मार्थम् । विहर्तुं प्रवृत्तो नगरऽऽकरमंडितां वसुधाम् ॥१॥ 'पद्मेषु संचरन् गजपुरनगरं क्रमेण संप्राप्तः । बहुगुणशतानां निलयो वसति नृपो यत्र श्रेयांसः ॥२॥ मध्याह्नदेशकाले गोचरचर्यायामभिगतो नगरम् । गृहपङ्क्त्यां भ्रमन् दृष्टो लोकेन तीर्थकरः ॥३॥ चन्द्र दव सोम्यवदनस्तेजसा दिवकार इव दिप्यन् । लम्बितकरयुगलः श्रीवत्सविभूषित शरीरः ॥४॥ वरहार-मुकुट-कुण्डल-मणिमौत्किकपट्टचामरादिनि । उपनयति जानपदः स न तेषु चितं समालिनाति ॥५॥ केचिद् गज-तुरङ्गम-रथवर-रत्नादिमण्डनाटोपाः । पुरतः स्थापयन्ति तुष्ठाश्चरणप्रणामं च कृत्वा ॥६॥ सर्वांगसुन्दर्यः कन्याः पूर्णचन्द्रवदनाः । ददति जना सोम्यमनसो भिक्षासंज्ञमजानन्ताः ॥७॥ यधुदुपनयतिजनरस्तत्तन्नेच्छति जिनो विगतमोहः । लम्बज्जटाभार नरपतिभवनं समनुप्राप्तः ॥८॥ प्रासादतलस्थ एव राजा दृष्ट्वा जिनवरमायान्तम् । संस्मृतः पूर्वजन्म पादाभ्यासं समालीनः ॥९॥ श्रेयांसगृहे ऋषभस्य भिक्षाप्राप्तिः - कृत्वा च त्रिकृत्वः प्रदक्षिणं सकलपरिजनसमग्रः । चरणयोस्तस्य पतितो हर्षवशोद्भिन्नरोमाञ्चः ॥१०॥ १. विकृत्वः । २. पद्मेषु संचरन्नित्यत्र केन कारणेन लिखितमेतन्न ज्ञायते । किल भगवतोऽत्र छद्मस्थावस्थायाः प्ररुपणमस्ति । एषोऽतिशयः पुनः केवलज्ञानानन्तरं भवति इति ज्ञातव्यम् ।
Jain Education Interational
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org