________________
प्रमेयकमलमार्तण्डस्य
२९६
२९७
विषयाः
- पृ० सुखादिसमन्वयश्च शब्दादिष्वसिद्ध एव ....... ... .... २९५ प्रसादतापादिकार्योपलम्भात् प्रधानान्वितत्वम् - अनैकान्तिकमेव : २९५ चेतनत्वादिधर्मैः पुरुषाणां नित्यवादिधमैश्च प्रधानपुरुषाणां समन्व- . । येऽपि नैककारणपूर्वकत्वम् . ... ... ... .... ... प्रेक्षावत्कारणमेवेभ्यो हेतुभ्यः साध्यते कारणमात्रं वा? ... . २९६ प्रधानात्मनि महदादीनामविभागश्चायुक्तः; प्रलयकालस्याभावात् महदादीनां लयश्च पूर्वखभावप्रच्युतौ भवेदप्रच्युतौ वा ? ... २९७ सेश्वरसांख्यवादिमतनिरासः ... ... ... ... २९७-९९ (पूर्वपक्षः ) प्रधानं हि ईश्वरापेक्षं कर्तृ ... ... ... ... २९७ प्रधानगतं सत्त्वरजस्तमोगुणानाश्रित्य ईश्वरः स्थित्युत्पत्तिप्रलयहेतुः २९८ (उत्तरपक्षः) प्रकृतीश्वरयोः सर्गाद्यन्यतमकार्यकाले तदपरकार्यद्वय- सामर्थ्यमस्ति न वा ? ... ... ... ... ... ... २९८ प्रधानवृत्तिसत्त्वादीनामुद्भूतवृत्तिवं नित्यमनिसं वा? ... .... २९.९ अनित्यं चेत् ; किं प्रकृतीश्वरादेव, अन्यतो, वा हेतोः, स्वतन्त्री वा
प्रादुर्भावः स्यात् ? ... ... ... ... ... ... २९९ भाव आत्मानं जनयति निष्पन्नोऽनिष्पन्नो वा ? ... ... ... २९९ सितपटाभिमतस्य केवलिकवलाहारस्य निरासः .....२९९-३०७ कवलाहारकारिणः केवलिनः अनन्तचतुष्टयखभावाभावः ... २९९ अस्मदादिसुखादेः कादाचित्कतया भोजनादिभ्यः समुत्पादः न तु • भगवत्सुखस्य अनन्तस्य । .... .... ... ... ... २९९ केवली न भुङ्क्ते रागद्वेषाभावाऽनन्तवीर्यसद्भावान्यथाऽनुपपत्तेः भोजनं कुर्वतां साधूनां परमार्थतो वीतरागवाभावः । .... .... कवलाहारित्वे च सरागखप्रसङ्गः ... ... ... ... कवलाहाराभावेपि नोकर्मकर्मादानलक्षणाहारसद्भावात् देहस्थि, तिरविरुद्धा . ... ... ... ... ... ... ... कवलाहारं विनापि त्रिदशाण्डजादीनामाहारिवं भवति ... ... केवलिनः औदारिकशरीरस्थितिर्हि परमौदारिकरूपा अतः आहा
राभावेऽपि तस्थितिः ... ... ... ... ... ... केशादिवृद्ध्यभाक्वत् भुक्त्यभावोऽपि केवल्यवस्थायामभ्युपगन्तव्यः तपोमाहात्म्याचतुरास्यखादिवत् अभुक्तिपूर्वकत्वेऽपि देहस्थितौ को . . विरोधः . ... ... ... ... ... ... ... ३०२ आयुःकमेव हि प्रधान देहस्थितिनिमित्तम् .... ... ... वेदनीयकर्मसद्भावाच तत्फलमात्रं सिध्येन पुनर्भुक्तिः ... ... असातवेदनीयं च मोहकर्माभावात् सामर्थ्य विकलं न खकार्यकारि ३०३
30.
३००
३०१
Jain Educationa International
For Personal and Private Use Only
www.jainelibrary.org