________________
प्रमेयकमलमार्तण्डस्य
प्र.
११७
११७
११८
११८
११८
११८
११९
११९
१२०
१२०
१२०
विषयाः भूतोपादानत्वे धारणेरणादिभूतस्वभावानां चैतन्येऽनुवृत्तिः स्यात् प्राणिनामायं चैतन्यं चैतन्यकारणकं चिद्विवर्तवात् मध्यचिद्विवर्त___वत् इत्यनुमानाचेतनतत्त्वसिद्धिः ... ... ... ... अन्त्यचैतन्यपरिणामश्चैतन्यकार्यः चिद्विवर्तत्वात् ... ... भूतानां सहकारिकारणत्वे उपादानमन्यद्वाच्यमनुपादानकार्यानुत्पत्तेः गोमायादेनं वृश्चिकचैतन्यमुत्पद्यते अपि तु वृश्चिकशरीरम् प्रथमपथिकानेः अनम्युपादानत्वे जलादेरप्यजलाधुपादानत्वापत्तेः __ तत्त्वचतुष्टयव्याघातः ... ... ... ... ... ... अनायेकानुभवितव्यतिरेकेण जन्मादौ बालस्य स्तन्यपानादौ स्मर____णाभिलाषादयो न स्युः ... ... ... ... ... 'अहं जानामि' इत्यत्र कर्तृत्वेन आत्मनः प्रतिभासो भवत्येव ...
अनाद्यनन्त आत्मा द्रव्यत्वात् ... ... ... ... ... द्रव्यमसौ गुणपर्ययवत्त्वात् शरीररहितस्य आत्मनः प्रतिभासः स्यादित्यत्र कि शरीरस्वभाववि
कलस्य शरीरदेशपरिहारेण अन्यदेशावस्थितस्य वा? ... शरीरप्रदेशादन्यत्रानुपलम्भादन्यत्र तदभावः शरीर एव वा ? ... शरीरादात्मनोऽन्यवाभावः किं तत्स्वभावत्वात् तद्गुणत्वात् तत्कार्य
खाद्वा स्यात् ? ... ... ... ... ... ... ... मीमांसकाभिमतपरोक्षज्ञानवादस्य निरासः... ... कर्मवस्य प्रत्यक्षता प्रत्यङ्गत्वे आत्मनोऽप्रत्यक्षवप्रसङ्गः ... ... आत्मनः प्रत्यक्षत्वे परोक्षज्ञानकल्पना किमर्थिका ? ... ... भावेन्द्रियमनसोः लब्धिरूपयोः न परोक्षता ... ... ... उपयोगरूपस्य तु प्रत्यक्षतैव ... ... ... ... ... करणज्ञानस्य करणत्वेनानुभूयमानत्वात् फलज्ञान-आत्मवत् प्रत्यक्ष
ताऽस्तु ... ... ... ... ... ... आत्मफलज्ञानाभ्यां करणज्ञानस्य कथञ्चिद्भेदे प्रत्यक्षतैव स्यात् ... आत्मज्ञानयोः सर्वथा कर्मवाप्रसिद्धिः कथञ्चिद्वा? ... ... प्रत्यक्षता अर्थधर्मः ज्ञानधर्मो वा? ... ... ... ... अस्वसंवेदनज्ञानवादिनः न प्रत्यक्षाज्ज्ञानसद्भावसिद्धिः अतद्विष
यत्वात् ... ... ... ... ... ... ... ... अनुमानाज्ज्ञानसद्भावसिद्धौ अर्थज्ञप्तिः लिङ्गं स्यात् इन्द्रियार्थो वा __ तत्सहकारिप्रगुणं मनो वा? ... ... ... ... ... अर्थज्ञप्तिः किं ज्ञानस्वभावा अर्थवभावा वा? ... ... ... इन्द्रियार्थौ च न लिङ्गम् ज्ञानाविनाभावाभावात् ... ... ...
१२०
२१-१२८
१२१ १२१
१२२
१२२
१२२ १२३ १२३ १२४
१२५
१२५
१२५
१२६
Jain Educationa International
For Personal and Private Use Only
www.jainelibrary.org