________________
ततः सन्नेव भेदोऽयं निर्बाधप्रत्ययत्वतः । निर्बाधे बा.................................. ॥१८४। ततस्तत्प्रत्ययादेव सत्त्वं ब्रह्मणि वाञ्छताम् । वाञ्च्छयभेदेऽप्यतः सत्त्वं ब्रह्मसत्त्वं च नान्यथा ॥१८॥ तद्भदसाधनादस्माद्भदसत्वे च नो भवेत् । ब्रह्मति तदभात्राञ्च न स्याद्ब्रह्मविदां फलम् ।।१८६।। ततो [ब्रह्मवादोऽयमसिद्धः पर-कल्पितः] । प्राज्ञ व परिग्राह्यः शून्यकान्त इवाञ्जसा ॥१८॥ शून्यकान्तोऽपि तद्वत्स्याद् दुष्टो न ह्यस्य सिद्धता । सर्वशून्यमिवादेमि(न्याविवादे हि)शून्यज्ञानमकल्मषम् ।।१८८।। तत स्याद्वादिनामेव सफलः सकलो विधिः । नित्यादौ......
.........॥१८६।। इति श्रीमद्वादीभसिंहसूरि-विरचितायां स्याद्वादसिद्धौ ब्रह्मवादिनं
[प्रति ब्रह्मदूषण-सिद्धिः]
तद्वादो धर्मिणो धर्मैः सत्त्वाद्यः सेतरैः कथम् ? । परस्परविरुद्ध स्यात् भेदाभेदप्रकल्प........."।।१।।
....................."म । परस्पर विरुद्धत्वादिति चेदिदमप्यसत् ।।२।। भिन्नोपाधिनिमित्तत्वात् सत्त्वादेरविरुद्धता। तस्मादेकस्य धर्मस्य विधावन्यस्य हि स्थितिः ॥३॥ बौद्धैरप्येवमेष्टव्यं कार्यकारणताऽन्यथा । पूर्वापरक्षणापेक्षा न स्यादेकस्य वस्तुनः] ।।४।।
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
