________________
[ ८ ]
अपरिमित होने के कारण शब्दों के द्वारा किसी तरह नहीं बताया जा सकता । इस लिये इस अपेक्षा से जीव का स्वरूप अनिर्वचनीय * है । इस बात को जैसे अन्य दर्शनों में "निर्विकल्प " " नेतिनेति" शब्द से कहा है वैसे
शब्द से या ही जैनदर्शन
"यतो वाचो निवर्तन्ते, न यत्र मनसो यतिः । शुद्धानुभवसंवेद्यं, तद्रूपं परमात्मनः ॥ " द्वितीय, लोक ४ ॥ + "निरालम्बं निराकारं, निर्विकल्पं निरामयम् ।
श्रात्मनः परमं ज्योति - निरुपाधि निरञ्जनम् ॥” प्रथम, ३ ॥ "धावन्तोऽपि नया नैके, तत्स्वरूपं स्पृशन्ति न ।
समुद्रा इव कल्लोलैः, कृतप्रतिनिवृत्तयः ॥" द्वि०, ८ ॥ "शब्दोपरक्कतद्रूप, - बोधकन्नयपद्धतिः ।
निर्विकल्पं तु तद्रूपं गम्यं नानुभवं विना ॥" द्वि०, ६ ॥ "तद्व्यावृत्तितो भिन्नं सिद्धान्ताः कथयन्ति तम् ।
,
वस्तुतस्तु न निर्वाच्यं तस्य रूपं कथंचन ॥ द्वि०, १६ ॥ [ श्री यशोविजय उपाध्याय कृत परमज्योतिःपञ्चविंशतिका ] "अप्राप्यैव निवर्तन्ते, वचोधीभिः सहैव तु ।
निर्गुणत्वाक्रिभावा, -द्विशेषाणामभावतः ॥”
[ श्रीशङ्कराचार्यकृत-उपदेशसाहस्त्री नान्यदन्यत्प्रकरण लो० ३१ । ] अर्थात् शुद्ध जीव निर्गुण अक्रिय और अविशेष होने से न बुद्धिग्राह्य है और न वचन - प्रतिपाद्य है ।
(.
स एष नेति नेत्यात्माऽगृह्यो न हि गृह्यतेऽशीर्यो न हि शीर्यतेऽ सङ्गो न हि सज्यतेऽसितो न व्यथते न रिष्यत्यभयं वै जनक प्राप्तोसीति होवाच याज्ञवल्क्यः ।” [बृहदारण्यक, अध्याय ४, ब्राह्मण २, सूत्र ४ । ]
Jain Education International For Private & Personal Use Only www.jainelibrary.org
