________________
चतुर्थ प्रकाश. तिकडे वंदश् नमंसति ॥
तेवी रीते जीवाभिगम गने विषे पण विजयदेवना संबंधमां विजयदेवने नामे आ प्रमाणे अालाय कहलो डे; ते ते स्थनेयी जाणी लेवु. एवी रीतना घणा आलावानी अंदर सम्यक्त्त्ववंत देव तथा मनुष्ये करेली पूजानो अ. धिकार साक्षात् जोवामां आवे ने बतां ते वातनी ना कहेवा सम्यक्त्त्व धारोश्रोए शक्तिमान् य, ए तदन अयोग्य छे. विवेकी पुरुषोए ते विचारी लेवानुं जे.
वनी आ अधिकारने विष जैनानास लोको पोते मिथ्याष्टि होइ वीमाओने मिथ्यादृष्टि तरीके जोवाथी सम्यक्त्त्ववती प्रौपदीने पण मिथ्याष्टि कई ने अने सिचायतन तथा जिनगृह ए शब्दना मूल अर्थने उलटावे ने अने सेने स्थाने कामदेव यक वगेरेना देहेरानो अथे प्ररूपे , ए केटलं अयोग्य करेपाय ? तेने माटे एटर्बु कहेवान के, जो प्रौपदीए मिथ्याष्टिपणाने लश्ने कामदेव यानी पूजा करी होय तेमज सूर्यान प्रमुख देवे यक्षा दिकनी पूजा करी होय तो ते उव्य पूजाने अंते “ नमुथ्युणं अरिहंताणं " इत्यादि शकस्तव न लणे; कारण के, शक्रस्तव कह्यानो पाठ आगमने विष साक्षात् देखाय छे ते छसां ए जैनाभासो निन्हव रुपे खोटं बोलवाने केम समर्थ थाय डे ? वन्नी वैमानिक देवताओ पोताथी हीन पुण्यवाला एवा यक्षादिकनी पूजा केम करे ? अ
र्थात् नज करे. सेम वली जो जौपदी श्राविका न होततो नारद आवतां अज्युस्थान प्रमुख करत पण जे लेणीए कर्यु नथी तेथी निश्चे ते श्राविकाज हती एम सिफ थाय छे. वली श्राविका विना तेणीने ' नमुथ्युणं' ( शक्रस्तव ) नी विधिनुं परिझान पण न संजवे, ए पंमितोए विचारी लेवू, वली ते जैनाभासो कहे जे के, “ सूर्यान देवे पोतानी राजधानीना मंगलिकने माटे जिन प्रतिमा पूजी ," तेने माटे सूत्रमां एवा प्रकारनो पाउज नथी परंतु तेनी करेली पूमाने आश्रीने
“हियाए, सुहाए, खेमाए, निस्सेयहिए, अणुगामियत्ताए भविस्स"
ए पाठ विद्यमान डे अने त्यां निःश्रेयस शब्द मोक्षवाची छे, ते सर्व
Jain Education Interational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org