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४८. तीर्यते संसारसमुद्रोऽनेनेति तीर्थ-प्रवचनं, ततकरण
शीलास्तीर्थकराः तेभ्यः रायप्र० वृ० पृ० २५६
४९-५१. तीर्यते संसारसागरोऽनेनेति तीर्थ-यथावस्थित
सकलजीवाजीवादिपदार्थसार्थप्ररूपकं परमगुरुप्रणीतं प्रवचनं, तच्च निराधारं न भवति इति संघः प्रथमगणधरो वा वेदितव्यः तस्मिन् उत्पन्ने ये सिद्धास्ते तीर्थसिद्धाः,
प्रज्ञा० वृ०प०१९
४८. तीर्थ प्रवचन सार, तत्करणशील तीर्थकरा। ___ नमोत्थुणं में धार, रायप्रश्रेणी वृत्ति में ।
वा०- तिरिय संसार समुद्र इणे करी इति तीर्थ-प्रवचन-सूत्र । ते सूत्र-तीर्थ करिवा नां शील थकी तीर्थंकर कहिये । इहां रायप्रश्रेणी नी वृत्ति में प्रवचन ते आगम नै तीर्थ कह्य। ते आगम रूप तीर्थ नां कर्ता तीर्थकर छ, ते माट तित्थयरे नों अर्थ तीर्थकर कियो। ४९. पन्नवण वृत्ति मझार, पनर भेद में तित्थसिद्धा।
प्रथम पदे अवधार, दाख्यो छै ते सांभलो।। ५०. सत्य परूपक सोय, परम गुरु छै तेहनां।
वचन विमल अवलोय, तीर्थ कहियै तेहनें ।। ५१. ते निराधार नहिं होय, तसु आधारज संघ तथा ।
गणधर प्रथम सुजोय, तीर्थ तास कह्यो तिहां ।।
वा-तिरिय संसार सागर इणे करी इति तीर्थ । यथावस्थित सकल जीवअजीवादिक पदार्थ नां परूपक परम गुरु नां कह्या वचन । अनं ते परम गुरु नां वचनरूप तीर्थ ते आधार बिना न हुवै, इम ते संघ नै आधार छ, ते भणी संघ ने तीर्थ कही।
अथवा प्रथम गणधर नै तीर्थ कहिये, ते संघरूप तीर्थ नै विषे ऊपनां जे सिद्ध थया ते तीर्थसिद्धाः । इहां पिण परम गुरु ते तीर्थंकर तेहनां वचन ते आगम तेहनै तीर्थ कह्यो । ते आगम आधार बिना न हुवे, ते आधार माट संघ ने तथा प्रथम गणधर नै तीर्थ कह्यो। ५२. आवश्यक नियुक्ति, तास वत्ति में भाव थी।
तीर्थ प्रवचन उक्ति, समर्थ क्रोधादि जीपवा ।।
इहां भाव तीर्थ क्रोधादिनिग्रह समर्थ प्रवचन सूत्रहीज ग्रहण करिये । इहां पिण प्रवचन-सूत्र नै तीर्थ कह्यो। ५३. इत्यादिक बहु ठाम, तीर्थ सूत्र भणी कह्य।
ते तीर्थ प्रवचन ताम, रहिस्यै इकवीस सहस्र वर्ष ।। ५४. प्रवचन तीर्थ सोय, संघ आधारे ह कदा।
किणहिक वेला जोय, द्रव्यलिंगी आधार ह। ५५. जद को प्रश्न करत, मुनि नां गुण विण जेहन ।
भण्यं सूत्र किम हुंत ? तसु उत्तर हिव सांभलो।। ५६. धुर उद्देश ववहार, बहुश्रुत बहु आगम भण्यं ।
द्रव्यलिंगी जे धार, मुनि प्रायश्चित लै तिण कनें ।। ५७. इहां द्रव्यलिंगी आधार, सूत्रागम श्री जिन कह्या ।
तसु श्रद्धा आचार, विरुद्ध हुवै ते तो जुदो।
वा०-ववहार उ० १ कह्यो–साधु नां रूप सहित ते भेषधारी बहुश्रुत बहु आगम नों जाण । ते कनै साधु आलोवणा कर, एहवं कह्य। ए भेषधारी ने आधार बहुश्रुत बहु आगम कह्यो छै । ते माटै तेहगें जेतलं-जेतलं शास्त्र नां अर्थ - शुद्ध जाणपणों ते श्रुत आगम रूप तीर्थ नुं अंश संभव, ते मारी किणहिक काले चतुर्विध संघ न हुबै तो शिथिलाचारी नै आधारे प्रवचन रूप तीर्थ नों अंश हुवै, एहवू संभाविय छ।
५२. इह भावतीर्थं क्रोधादिनिग्रहसमर्थ प्रवचनमेव
(आवश्यकनियुक्तिहारि• वृ२ पृ० ६)
गृह्यते
५६. ववहारो ११३३/
श० २०, उ.८, ढा० ४०५ ३५३
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| SR No. | 003621 |
| Book Title | Bhagavati Jod 05 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Tulsi Acharya, Mahapragna Acharya |
| Publisher | Jain Vishva Bharati |
| Publication Year | 1994 |
| Total Pages | 422 |
| Language | Prakrit |
| Classification | Book_Devnagari, Agam, Canon, & agam_bhagwati |
| File Size | 21 MB |