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६२. सम्यक्त्व नै मिथ्यात, जीव क्रिया जिनवर कही।
तिणसू ए अवदात, संवर आश्रव जीव छ । ६३. अजीव किरिया दोय, संपराय इरियावही ।
ते अजोव में होय, जीव क्रिया तिम जीव द्रव्य ।।' (ज० स०) ६४. *शतक बारमें पंचमुद्देश, रह्यो पंचमुदेशो शेष ।
ढाल बेसौ गुणसठमी कहेस रे । ६५. भिक्षु भारीमाल ऋषिराय, वारू गण-वृद्धि तास पसाय ।
सुख 'जय-जश' हरष सवाय रे ॥
ढाल : २६०
दूहा
१. जोवस्वरूपविशेषमेवाधिकृत्याह-
(व. प. ५७ )
१. जीव तणांज स्वरूप नैं, पूर्वे कह्य प्रकार । हिव तिणसूं लगतो कहूं, जीव तणोंज विचार ।। बुद्धि के चार प्रकार *सुणो भव्य प्राणी रे,
वीर जिनेंद्र दयाल तणी वर वाणी रे ।। [ध्रुपदं ] २. अथ प्रभु ! बुद्धि उत्पत्तिया रे, विनयकी कर्मजा तास । परिणामिया माहै किता रे, वर्ण गंध रस फास?
२. अह भंते ! उप्पत्तिया, वेणइया, कम्मया, पारिणामिया-एस णं कतिवण्णा जाव कतिफासा पण्णत्ता?
दूहा
३. उत्पत्तिरेव प्रयोजनं यस्याः सा औत्पत्तिकी ।
(वृ. प. ५७३) ४. ननु क्षयोपशमः प्रयोजनमस्याः ? (वृ. प. ५७३)
५,६. सत्यं, स खल्वन्तरंगत्वात्सर्वबुद्धिसाधारण इति न विवक्ष्यते ।
(बृ. प. ५७३)
३. उत्पत्तीज प्रयोजनं, जेह बुद्धि नैं होय ।
औत्पत्तिकी बुद्धि ते, शब्दारथ ए जोय ।। ४. प्रेरक पूछ स्वाम जी! जे क्षयोपशम भाव।
अछे प्रयोजन एहने, उत्पत्ती केम कहाव? ५. गुरु भाखै ते सत्य कह्य, भाव क्षयोपशम तेह। __अंतरंग सहु बुद्धि में, साधारण निश्चेह ।। ६. इण हेतू थी एहने, वंछयो नहिं इहवार ।
उत्पत्तीज प्रयोजनं, दाख्यो तास विचार ।। ७. शास्त्र कर्म अभ्यास जे, प्रमुख अन्य व्यापार ।
तेह अपेक्षा नहि इहां, उत्पत्तीज विचार ।। ८. विनय सुश्रूषा गुरु तणी, ते कारण तसु होय ।
अथवा विनय प्रधान तसु, ते वैनयकी जोय ।। ६. सीख्यो आचारज विना, तेह कर्म अवलोय ।
आचारज पे धारियो, शिल्प कहीजै सोय ।।
७. न चान्यच्छास्त्रकर्माभ्यासादिकमपेक्षत इति ।
(बृ. प. ५७३) ८. विनयो-गुरुशुश्रूषा स कारणमस्यास्तत्प्रधाना वा वैनयिकी।
(वृ. प. ५७३) ९. अनाचार्यकं कर्म साचार्यकं शिल्पं । (वृ. प. ५७३)
*लय : राजा राणी रंग पी रे
५८ भगवती जोड़
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