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नैतिक-जीवन का साध्य (मोक्ष)
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का अनुसरण अगर अचेतन रूप से होता है, तो वे साध्य ही नहीं हैं, इसलिए परमात्मा को चेतन और बुद्धियुक्त मानना पड़ेगा और यह मानना पड़ेगा कि तार्किक, सौन्दर्यात्मक, नैतिक और धार्मिक-मूल्य परमात्मा में निवास करते हैं। मूल्य ईश्वर के अन्दर पहले से ही परिनिष्पन्न हैं और ईश्वर सत्य, शिव, सौन्दर्य, न्यायशील और प्रेम की शाश्वत प्रतिमा है, जो विश्व में व्याप्त है और मनुष्य को एक अच्छी विश्व-व्यवस्था का निर्माण करने के लिए प्रेरणा देता है। प्रिंगल पैटीसन का कथन है कि सत्य, शुभत्व और सौन्दर्य स्वयंभू नहीं हैं। चेतन अनुभव के बाहर वे कोई अर्थ नहीं रखते, इसलिए हमें एक ऐसी आदि-बुद्धि को मानना पड़ता है, जिससे वे नित्य-निष्पन्न हों। ईश्वर स्वयं सर्वोच्च सत्ता और सर्वोच्च मूल्य है।17
समकालीन विचारक डब्ल्यू. आर. सार्ली नैतिकता एवं नैतिक-मूल्यों को ईश्वर में अधिष्ठित मानते हैं। उनका कथन है कि धर्म केवल सामान्य-नैतिकता का पूरक नहीं है। वह उसे और कुछ अधिक देता है। वह मनुष्य की दृष्टि को इस विषय में पैनी बनाता है कि शुभ क्या है ? नैतिक-नियम और नैतिक-आदर्श ईश्वरीय-प्रकृति में निवास करते हैं और ईश्वरीय पूर्णता में कुछ रूपों में उनका साक्षात्कार होता है। ईश्वीय-इच्छा केवल नैतिक-आदेश नहीं है, जैसा कि धार्मिक-अनुमोदन के सिद्धान्त उसे स्वीकार करते हैं, लेकिन वह एक उच्चतम शुभत्व है। नैतिक-पूर्णता ईश्वर के समान बनने में उपलब्ध होती है। नैतिकमूल्य सन्तोषप्रद रूप में ईश्वरवाद में अधिष्ठित हैं। इस प्रकार, समकालीन विचारक ईश्वरको मूल्यों के अधिष्ठान के रूप में देखते हैं।
जहाँ तक इस सम्बन्ध में जैन-दृष्टिकोण का सवाल है, जैन-दार्शनिकों ने ज्ञान, भाव, आनन्द और शक्ति के रूप में चार मूल्य स्वीकार किए हैं। इसे वे अपनी पारिभाषिकशब्दावली में अनन्तचतुष्टय कहते हैं। जैन-दर्शन के सिद्ध या ईश्वर में ये चारों गुण अपनी पूर्णता के साथ होते हैं और इस रूप में उसे मूल्यों का अधिष्ठान मान लिया गया है।
गीता के आचार-दर्शन में भी ईश्वर मूल्यों के अधिष्ठान के रूप में स्वीकृत रहा है। भारतीय-परम्परा में ईश्वर को सत्, चित् और आनन्दमय माना गया है। सत् के रूप में ज्ञानात्मक, चित् के रूप में सौन्दर्यात्मक और आनन्द के रूप में वह नैतिक-मूल्यों का अधिष्ठान है। ईश्वर को सत्य, शिव और सुन्दर भी कहा गया है और इस रूप में भी उसमें तार्किक, सौन्दर्यात्मक और नैतिक-मूल्यों का निवास है।
सन्दर्भ ग्रंथ1. उद्धृत-नीतिशास्त्र की रूपरेखा, पृ. 38. ... वेराइटीज़आफ रिलीजियस एक्सपीरियंसेज; उद्धृत-नीतिशास्त्र की रूपरेखा, पृ. 39.
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| SR No. | 003607 |
| Book Title | Bharatiya Achar Darshan Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sagarmal Jain |
| Publisher | Prachya Vidyapith Shajapur |
| Publication Year | 2010 |
| Total Pages | 554 |
| Language | Hindi |
| Classification | Book_Devnagari |
| File Size | 24 MB |