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पढमं पण्णवणापर्यं
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एएसि णं एवमाइयाणं खयरपंचेंदियतिरिवखजोणियाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं बारस जातिकुल को डीजोणिप्पमुहसतसहस्सा' भवतीति मक्खातं । संग्रहणी - गाहा
सत्तट्ठ जातिकुलकोडिलक्ख' नव अद्धतेरसाईं च ।
दस दस य होंति णवगा, तह बारस चेव बोधव्वा ॥ १ ॥ सेतं खयरपंचेंदियतिरिक्खजोणिया । से त्तं पंचेंदियतिरिक्खजोणिया । ' से त्तं तिरिक्खजोणिया " ॥
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८२. से किं तं मणुस्सा ? मणुस्सा दुविहा पण्णत्ता, तं जहा - समुच्छिममणुस्सा य गब्भवक्कं तियमणुस्सा य ॥
८३. 'से किं तं सम्मुच्छिममणुस्सा ? सम्मुच्छिममणुस्सा एगागारा पण्णत्ता ॥
८४. कहि णं भंते " ! सम्मुच्छिममणुस्सा सम्मुच्छंति ? गोयमा ! अंतोमणुस्सखेत्ते पणतालीसाए जोयणसयसहस्सेसु अड्ढाइज्जेसु दीव- समुद्देसु पन्नरससु कम्मभूमीसु तीसाए अकम्मभूमीसु छप्पण्णाए अंतरदीवएसु गब्भवक्कंतियमणुस्साणं चेव उच्चारेसु वा पासवणेसु वा खेलेसु वा सिंघाणेसु' वा वंतेसु वा पित्तेसु वा पूएस वा सोणिएसु वा सुक्केसु वा सुक्कपोग्गल परिसाडेसु वा विगतजीव कलेवरेसु वा थी - पुरिससंजोएसु वा [ गामणिद्धमणेसु वा' ? ]
रणिमणे वा सव्वेसु चेव 'असुइएसु ठाणेसु", एत्थ णं सम्मुच्छिममणुस्सा सम्मुच्छंति । अंगुलस्स असंखेज्जइभागमेत्तीए ओगाहणाए असण्णी मिच्छद्दिट्ठी अण्णाणी सव्वाहि पज्जत्तीहि अपज्जत्तगा अंतोमुहुत्ताउया चेव कालं करेंति । से त्तं सम्मुच्छिममणुस्सा ॥ .से किं तं गब्भवक्कंतियमणुस्सा ? गब्भवक्कंतियमणुस्सा तिविहा पण्णत्ता, तं
८५.
१. जाती (क, घ, पु) 1
२. कोड होंति (क, ख, ग, घ ) ।
३. मलयगिरिवृत्तौ तदेवमुक्ता पञ्चेन्द्रियतैर्यग्यो
निका' इत्येव निगमनमस्ति ।
४. से किं तं सम्मुच्छिममणुस्सा ? कहि णं भंते ! (क, ख, ग, घ, पु); एष पाठ: अपूर्णोस्ति, लिपिदोषेण अन्येन केनापि कारणेण त्रुटितोभूत् । जीवाजीवाभिगमे तृतीयप्रतिपत्ती, २१३ सूत्रे अस्य पूर्णरूपं प्राप्यते - 'से किं तं सम्मुच्छिममणुस्सा ? सम्मुच्छिममणुस्सा एगागारा पण्णत्ता' । एतस्यानन्तरं कहि णं भंते सम्मुच्छिममणुस्सा सम्मुच्छंति ?' इति सूत्रमस्ति । वृत्तिकृतापि आदर्शेषु अपूर्णः पाठो लब्ध:, तेन तत्र इति विवृतम् - अत्रापि समूच्छिम मनुष्यविषये प्रवचनबहुमानतः
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शिष्याणामपि च साक्षाद् भगवते दमुक्तमिति बहुमानोत्पादनार्थमङ्गान्तर्गतमालापकं पठति'कहि णं भंते' इत्यादि ( मवृ ) | ५. सिंघाण (घ ) ।
६. नन्दी सूत्रस्य हारिभद्रीयवृत्तौ ( पृ० ३३) मलयगिरिवृत्त (पत्र १०१, १०२) च उद्धृते प्रज्ञापनायाः पाठे कोष्ठकान्तवत्ति पाठो लभ्यते । तत्र 'पूएसु' इति पदं नैव दृश्यते । जीवाजीवाभिगमस्य मलयगिरिवृत्तावपि (पत्र ४५-४६) एष पाठ उद्धृतोस्ति, तत्र कोष्ठकान्तवत्तिपाठो नास्ति । पूएसु' इति पदमपि च नास्ति । अनेन आदर्शगतो वाचना भेद: सम्भाव्यते ।
७. असुयठाणेसु ( ग ) ।
८. ( क,ख, घ, पु) ।
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