Agam 26 Chhed 03 Vyavahara Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003494
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 287
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 7 MB

Page 95

प्रयम उद्देशक] [275 2. योग्य प्रायश्चित्त स्वीकार न करने से जो गच्छ-निष्कासित हो, उसका एकलविहार / / --बृहत्कल्प. उ. 4 3. अव्यक्त एवं प्रशान्त स्वभाव वाले का संकटयुक्त एकलविहार। -प्राचा. श्रु. 1, अ. 5, उ. 4 4. संयम-विधि के पालन में अरुचि वाले के लिए एकलविहार का निषेध / -प्राचा. श्रु. 1, अ. 5, उ. 6 5. परिपूर्ण पंखरहित पक्षी की उपमा से अव्यक्त भिक्षु के लिए एकलविहार का निषेध / __सूय. श्रु. 1, अ. 14 6. नवदीक्षित, बालक एवं तरुण भिक्षु को प्राचार्य की निश्रा बिना रहने का निषेध / -व्यव. उ. 3 7. प्राचार्य, उपाध्याय पद धारण करने वालों को अकेले विहार करने का निषेध / -व्य व.उ.४ . नियुक्ति तथा भाष्य में एकलविहार का वर्णन 1. बृहत्कल्पभाष्य गाथा. 690 से 693 तक जघन्यगीतार्थ-आचारांग एवं निशीथसूत्र को कण्ठस्थ धारण करने वाला। मध्यमगीतार्थ-आचारांग, सयगडांग एवं चार छेदसत्रों को कण्ठस्थ करने वाला। उत्कृष्टगोतार्थ-नवपूर्व से 14 पूर्व तक के ज्ञानी आदि / इनमें से किसी भी प्रकार का गीतार्थ ही प्राचार्य, उपाध्याय या एकलविहारी हो सकता है। क्योंकि गीतार्थ का एकाकी विहार एवं गीतार्थ आचार्य की निश्रायुक्त गच्छविहार, ये दो विहार ही जिनशासन में अनुज्ञात हैं। तीसरा अगीतार्थ का एकाकी विहार एवं अगीतार्थ की निश्रायुक्त गच्छविहार भी जिनशासन में निषिद्ध है। निशीथचूणि गा. 404 में उक्त गीतार्थ की व्याख्या के समान ही जघन्य, मध्यम एवं उत्कृष्ट बहुश्रुत की भी व्याख्या की गई है। 2. व्यवहारभाष्य उ. 1 के अन्तिम सूत्र में 1. रोगातंक 2. दुर्भिक्ष 3. राजद्वेष 4. भय 5. शारीरिक या मानसिक ग्लानता 6. ज्ञान दर्शन या चारित्र की वृद्धि हेतु 7. साथी भिक्षु के काल-धर्म प्राप्त होने पर 8. प्राचार्य या स्थविर की आज्ञा से भेजने पर, इत्यादि कारणों से एकलविहार किया जाता है। ___ गच्छ में आचार्य, उपाध्याय, प्रवर्तक, स्थविर एवं गणावच्छेदक इन पांच पदवीधरों में से एक भी योग्य पदवीधर के न होने के कारण गच्छ त्याग करने वाले एकलविहारी भिक्षु होते हैं। उक्त कारणों से एकलविहारी हुए भिक्षुओं को अरिहंत सिद्ध की साक्षी से आलोचना करने का विधान है। 3. प्रोपनियुक्ति में सकारण एवं अकारण के भेद से एकलविहार दो प्रकार का कहा है 1. ज्ञान दर्शन चारित्र को वृद्धि के लिए या आगमोक्त अन्य परिस्थितियों से किया गया गीतार्थ का एकलविहार 'सकारण एकलविहार' है।

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## **Translation:**

**[Direct Objective]**

**275 2. The solitary dwelling of one who is expelled from the order for not accepting the appropriate atonement.** / / **Brihatkalpa. U. 4 3. The solitary dwelling of one who is of an unmanifest and tranquil nature, but is in a state of crisis.** - **Pracha. Shru. 1, A. 5, U. 4 4. The prohibition of solitary dwelling for one who is averse to following the rules of restraint.** / - **Pracha. Shru. 1, A. 5, U. 6 5. The prohibition of solitary dwelling for an unmanifest monk, using the analogy of a perfect wingless bird.** / **Suy. Shru. 1, A. 14 6. The prohibition of a newly initiated, child, or young monk from dwelling without the guidance of a preceptor.** / - **Vyav. U. 3 7. The prohibition of those who hold the positions of preceptor and teacher from dwelling alone.** / - **Vyav. U. 4. Description of solitary dwelling in the appointment and commentary 1. Brihatkalpa Bhashya, verses 690 to 693. One who has memorized the Acharaanga and Nitish Sutra, which are of the lowest level of scriptural knowledge, is called a "Jghanya Geetaarth". One who has memorized the Acharaanga, Sayagadaanga, and the four Cheda Sutras, which are of the middle level of scriptural knowledge, is called a "Madhyama Geetaarth". One who knows from the Navapurva to the 14th Purva, and so on, is called an "Utkrisht Geetaarth".** / **Any of these types of Geetaarth can be a preceptor, teacher, or solitary dweller. Because solitary dwelling of a Geetaarth and the dwelling of a Geetaarth in the order under the guidance of a preceptor, these two types of dwelling are permitted in Jainism. The solitary dwelling of an Ageetaarth and the dwelling of an Ageetaarth in the order under the guidance of a preceptor are both prohibited in Jainism. The explanation of the Jghanya, Madhyama, and Utkrisht Bahushruta is the same as the explanation of the Geetaarth in Nitish Chuni, verse 404. 2. In the last sutra of Vyavahar Bhashya, U. 1, solitary dwelling is done for the following reasons: 1. Illness 2. Famine 3. Royal enmity 4. Fear 5. Physical or mental debility 6. For the growth of knowledge, vision, or character 7. Upon the death of a fellow monk 8. When sent by the preceptor or elder.** / **There are solitary dwelling monks who leave the order because there is not a single qualified holder of the five positions of preceptor, teacher, promoter, elder, and Ganavachchedak in the order. There is a provision to criticize the monks who become solitary dwellers for the above reasons, with the witness of the Arihant Siddha. 3. In the Propaniyukti, solitary dwelling is said to be of two types, with and without reason: 1. The solitary dwelling of a Geetaarth done for the growth of knowledge, vision, and character, or for other circumstances mentioned in the scriptures, is called "Sakaaran Ekala Vihaar".**