Agam 26 Chhed 03 Vyavahara Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003494
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 287
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 7 MB

Page 70

श्रमणों के विहार की चर्चा करते हुए एकाकी विहार का निषेध किया है और उनको लगने वाले दोषों का निरूपण किया है। विविध प्रकार के तपस्वी व व्याधियों से संसक्त श्रमण की सेवा का विधान करते हए क्षिप्तचित्त और दीप्तचित्त की सेवा करने को मनोवैज्ञानिक पद्धति पर प्रकाश डाला है। क्षिप्तचित्त के राग, भय और अपमान तीन कारण है। दीप्तचित्त का कारण सम्मान है। सम्मान होने पर उसमें मद पैदा होता है। शत्रुओं को पराजित करने के कारण बह मद से उन्मत्त होकर दीप्तचित्त हो जाता है। क्षिप्तचित्त और दीप्तचित्त में मुख्य अन्तर यह है कि क्षिप्तचित्त प्रायः मौन रहता है और दीप्तचित्त बिना प्रयोजन के भी बोलता रहता है। भाष्यकार ने गणावच्छेदक, प्राचार्य, उपाध्याय, प्रवर्तक, स्थविर, प्रवतिनी ग्रादि पदवियों को धारण करने वाले की योग्यतानों पर विचार किया है। जो ग्यारह अंगों के ज्ञाता हैं, नवम पूर्व के ज्ञाता हैं, कृतयोगी हैं, बहुश्रुत है, बहुत आगमों के परिज्ञाता हैं, सूत्रार्थ विशारद हैं, धीर हैं, श्रुतनिघर्ष हैं, महाजन हैं वे विशिष्ट व्यक्ति ही प्राचार्य आदि विशिष्ट पदवियों को धारण कर सकते हैं। श्रमणों के विहार सम्बन्धी नियमोपनियमों पर विचार करते हए कहा है कि आचार्य, उपाध्याय ग्रादि पदवीदारों को कम से कम कितने सन्तों के साथ रहना चाहिए, आदि विविध विधि-विधानों का निरूपण है। प्राचार्य, उपाध्याय के पांच प्रतिशय होते हैं, जिनका श्रमणों को विशेष लक्ष्य रखना चाहिए 1. उनके बाहर जाने पर पैरों को साफ करना। 2. उनके उच्चार-प्रस्रवण को निर्दोष स्थान पर परठना / 3. उनकी इच्छानुसार वैयावृत्य करना / 4. उनके साथ उपाश्रय के भीतर रहना। 5. उनके साथ उपाश्रय के बाहर जाना। श्रमण किसी महिला को दीक्षा दे सकता है और दीक्षा के बाद उसे साध्वी को सौंप देना चाहिए। साध्वी किसी भी पुरुष को दीक्षा नहीं दे सकती / उसे योग्य श्रमण के पास दीक्षा के लिए प्रेषित करना चाहिए। श्रमणी एक संघ में दीक्षा ग्रहण कर दूसरे संघ में शिष्या बनना चाहे तो उसे दीक्षा नहीं देनी चाहिए। उसे जहाँ पर रहना हो वहीं पर दीक्षा ग्रहण करनी चाहिए, किन्तु श्रमण के लिए ऐसा नियम नहीं है / तीन वर्ष की दीक्षापर्याय वाला उपाध्याय और 5 वर्ष की दीक्षापर्याय वाला प्राचार्य बन सकता है। वर्षावास के लिए ऐसा स्थान श्रेष्ठ बताया है, जहाँ पर अधिक कीचड़ न हो, द्वीन्द्रियादि जीवों की बहुलता न हो, प्रासुक भूमि हो, रहने योग्य दो तीन बस्तियां हों, गोरस की प्रचुरता हो, बहुत कोई वैद्य हो, औषधियां सरलता से प्राप्त होती हों, धान्य की प्रचुरता हो, राजा सम्यक् प्रकार से प्रजा का पालन करता हो, पाखण्डी साधु कम रहते हों, भिक्षा सुगम हो और स्वाध्याय में किसी भी प्रकार का विघ्न न हो। जहाँ पर कुत्ते अधिक हों वहाँ पर श्रमण को विहार नहीं करना चाहिए। भाष्य में दीक्षा ग्रहण करने वाले के गुण-दोष पर चिन्तन करते हुए लिखा है कि कुछ व्यक्ति अपने देशस्वभाव से ही दोषयुक्त होते हैं। आंध्र में उत्पन्न व्यक्ति क्रूर होता है। महाराष्ट्र में उत्पन्न हुआ व्यक्ति वाचाल होता है और कोशल में उत्पन्न हया व्यक्ति स्वभाव से ही दुष्ट होता है। इस प्रकार का न होना बहत ही कम व्यक्तियों में सम्भव है।

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While discussing the conduct of Shramans, solitary conduct has been prohibited and the faults associated with it have been described. The text lays down the rules for serving ascetics of various types and those afflicted with diseases, highlighting the psychological approach to serving those with agitated minds (Kshiptachitt) and those with excited minds (Deeptachitt). The three causes of an agitated mind are attachment, fear, and insult. The cause of an excited mind is honor. When honored, pride arises in such a person. Due to this pride, they become excited (Deeptachitt) after defeating their enemies. The main difference between an agitated mind and an excited mind is that an agitated mind usually remains silent, while an excited mind speaks even without purpose. The commentator has considered the qualifications of those who hold the positions of Ganavachchedak, Pracharaya, Upadhyaya, Pravartak, Sthavir, Pravatini, etc. Those who are knowledgeable in the eleven Angas, knowledgeable in the Navam Purva, are Kritayogi, Bahushruta, knowledgeable in many Agamas, experts in Sutra-artha, are patient, are Shruta-nigharsha, and are Mahajan, are the only ones who can hold the distinguished positions of Pracharaya, etc. While discussing the rules and regulations regarding the conduct of Shramans, it has been stated that how many saints should an Acharya, Upadhyaya, etc. stay with at least, etc. various rules and regulations have been described. An Acharya and Upadhyaya have five duties, which Shramans should pay special attention to: 1. Cleaning their feet when they go out. 2. Placing their utterance and excretion in a clean place. 3. Following their wishes. 4. Staying with them inside the shelter. 5. Going out with them. A Shraman can initiate a woman and after initiation, she should be handed over to a Sadhvi. A Sadhvi cannot initiate any man. She should be sent to a qualified Shraman for initiation. A Shramani who has been initiated in one group should not be initiated in another group. She should be initiated where she wants to stay, but there is no such rule for Shramans. An Upadhyaya with three years of initiation can become an Acharya with five years of initiation. The text describes a place suitable for Varshavas, where there is no excessive mud, no abundance of two-sense and other beings, the land is fertile, there are two or three habitable settlements, there is an abundance of juice, there are many physicians, medicines are easily available, there is an abundance of grain, the king governs the people properly, there are few hypocritical saints, begging is easy, and there is no obstacle in self-study. Shramans should not stay where there are many dogs. While contemplating the qualities and faults of those who take initiation, the commentary states that some individuals are inherently flawed due to their country's nature. A person born in Andhra is cruel. A person born in Maharashtra is talkative, and a person born in Kosala is inherently wicked. It is very rare to find such qualities absent in individuals.