Agam 26 Chhed 03 Vyavahara Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003494
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 287
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 7 MB

Page 41

में हरा है।१८ उसके पश्चात् विशेषावश्यकभाष्य और निशीथभाष्य' मादि में भी यह शब्द व्यवहृत हुआ है। तात्पर्य यह है कि हम अावश्यकनियुक्ति को यदि ज्योतिर्विद वराहमिहिर के भ्राता द्वितीय भद्रबाह की कृति मानते हैं तो वे विक्रम की छठी शताब्दी में हुए हैं। उन्होंने इसका प्रयोग किया है। स्पष्ट है कि "छेदसुत्त" शब्द का प्रयोग "मूलसुत्त" से पहले हुआ है। अमुक प्रागमों को "छेदसूत्र" यह अभिधा क्यों दी गई ? इस प्रश्न का उत्तर प्राचीन ग्रन्थों में सीधा और स्पष्ट प्राप्त नहीं है। हाँ यह स्पष्ट है कि जिन सूत्रों को "छेदसुत्त" कहा गया है वे प्रायश्चित्तसूत्र हैं। स्थानाङ्ग में श्रमणों के लिए पांच चारित्रों का उल्लेख है (1) सामायिक, (2) छेदोपस्थापनीय, (3) परिहारविशुद्धि, (4) सूक्ष्मसंपराय, (5) ययाख्यात / 22 इनमें से वर्तमान में तीन अन्तिम चारित्र विच्छिन्न हो गये हैं। सामायिक चारित्र स्वल्पकालीन होता है, छेदोपस्थापनिक चारित्र ही जीवन पर्यन्त रहता है। प्रायश्चित्त का सम्बन्ध भी इसी चारित्र से है। संभवत: इसी चारित्र को लक्ष्य में रखकर प्रायश्चित्तसूत्रों को छेदसूत्र की संज्ञा दी गई हो। मलयगिरि की आवश्यकवृत्ति 23 में छेदसूत्रों के लिए पद-विभाग, समाचारी शब्द का प्रयोग हमा है। पद-विभाग और छेद ये दोनों शब्द रखे गये हों। क्योंकि छेदसूत्रों में एक सूत्र का दूसरे सूत्र से सम्बन्ध नहीं है। सभी सूत्र स्वतंत्र हैं। उनकी व्याख्या भी छेद-दष्टि से या विभाग-दष्टि से की जाती है। दशाश्रुतस्कन्ध, निशीथ, व्यवहार और बृहत्कल्प ये सूत्र नौवें प्रत्याख्यान पूर्व से उद्धृत किये गये हैं,२४ उससे छिन्न अर्थात् पृथक् करने से उन्हें छेदसूत्र की संज्ञा दी गई हो, यह भी सम्भव है / 25 छेदसूत्रों को उत्तम श्रुत माना गया है। भाष्यकार भी इस कथन का समर्थन करते हैं।२६ चणिकार जिनदास महत्तर स्वयं यह प्रश्न उपस्थित करते हैं कि छेदसूत्र उत्तम क्यों हैं ? फिर स्वयं ही उसका समाधान देते किदसत्र में प्रायश्चित्तविधि का निरूपण है, उससे चारित्र की विशुद्धि होती है, एतदर्थ यह श्रत उत्तम माना 18. जं च महाकप्पसुयं, जाणि असेसाणि छेअसुत्ताणि / चरणकरणाणुप्रोगो ति कालियत्थे उवमयाणि / / -आवश्यकनियुक्ति 777 ---विशेषावश्यकभाष्य 2265 20. (क) छेदसुत्तणिसीहादी, अत्यो य गतो य छेदसुत्तादी / मंतनिमित्तोसहिपाहूडे, य गाति अण्णात्थ / / ----निशीथभाप्य 5947 (ख) केनोनिकल लिटरेचर पृ. 36 भी देखिए। 21. जैनागमधर और प्राकृत वाङ्मय -लेखक पुण्यविजयजी, —-मुनि हजारीमल स्मृतिग्रन्थ, पृ. 718 22. (क) स्थानांगसूत्र 5, उद्देशक 2, सूत्र 428 (ख) विशेषावश्यकभाष्य गा. 1260-1270 23. पदविभाग, समाचारी छेदसूत्राणि / -आवश्यकनियुक्ति 665, मलयगिरिवृत्ति 24. कतरं सुत्तं ? दसाउकप्पो वबहारो य / कतरातो उद्धृतं ? उच्यते पच्चक्खाण-पुठवाओ। -दशाश्रुतस्कंघचूणि, पत्र 2 25. निशीध 19 / 17 26. छेयसुयमुत्तमसुयं / -निशीथभाष्य, 6148 [40]

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It is green. 18 After that, this word has also been used in *VisheshAvashyakBhashya* and *NishithBhashya*. The implication is that if we consider *AvashyakNiyukti* to be the work of the brother of the astrologer Varahamihira, the second Bhadrabaahu, then he lived in the sixth century Vikram. He has used it. It is clear that the word "Chhedasutta" was used before "Mulasutta". Why were certain *Pragamas* given the name "Chhedasutra"? The answer to this question is not directly and clearly available in ancient texts. However, it is clear that the sutras that have been called "Chhedasutta" are *Prayashchitta* sutras. In *Sthananga*, five *charitras* are mentioned for the *Shramanas* (1) *Samayik*, (2) *Chhedopasthapaniya*, (3) *PariharVishuddhi*, (4) *SookshmaSamparaya*, (5) *Yayakhyata* / 22 Of these, the last three *charitras* have been discontinued in the present time. The *Samayik* *charitra* is short-lived, the *Chhedopasthapanik* *charitra* lasts for life. *Prayashchitta* is also related to this *charitra*. It is possible that the *Prayashchitta* sutras were given the name *Chhedasutra* keeping this *charitra* in mind. In *Malayagiri*’s *AvashyakVritti* 23, the term *pad-vibhaga*, *samachari* has been used for *Chhedasutras*. Both the words *pad-vibhaga* and *Chhed* have been kept. Because in *Chhedasutras*, one sutra is not connected to another sutra. All the sutras are independent. Their interpretation is also done from the *Chhed-drishti* or *vibhaga-drishti*. *DashaShrutaSkandha*, *Nishith*, *Vyavahar* and *BrihatKalpa* these sutras have been quoted from the ninth *Pratyakhyana* before, 24 they have been given the name *Chhedasutra* by cutting them off, i.e., separating them, this is also possible / 25 *Chhedasutras* have been considered as the best *Shruta*. The *Bhashyakaras* also support this statement. 26 *Chanikara* Jinadas Mahत्तर himself raises the question that why are *Chhedasutras* the best? Then he himself solves it by saying that the *Prayashchitta* method is described in the *sutra*, it purifies the *charitra*, for this reason this *Shruta* is considered the best. 18. *Jan cha Mahakappasuyam, jani asesani Chheasuttani / Charanakarananuprago ti kaliyatthe uvamyani / / -AvashyakNiyukti 777 -VisheshAvashyakBhashya 2265 20. (a) *ChhedasuttaniSihaadi, atyo ya gato ya Chhedasuttaadi / MantanimittoSahipahude, ya gati annath / / NishithBhashya 5947 (b) See also Canonical Literature p. 36. 21. *JainAgamDhar* and *Prakrit Vangmay* -Author Punyavijayaji, —-Muni Hazarimala SmritiGranth, p. 718 22. (a) *SthanangaSutra* 5, *Uddeshak* 2, *Sutra* 428 (b) *VisheshAvashyakBhashya* Ga. 1260-1270 23. *Padvibhaga, Samachari Chhedasutrani / -AvashyakNiyukti 665, MalayagiriVritti 24. *Kataram Suttam? Dasaukappo Vabaharo ya / Kataraato uddhrtam? Uchyate pacchakkhana-puthavaao. -DashaShrutaSkandhaChuni, Patra 2 25. *Nishith* 19 / 17 26. *ChheyasuyamuttamSuyam / -NishithBhashya, 6148 [40]