Agam 26 Chhed 03 Vyavahara Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003494
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 287
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 7 MB

Page 209

सातवां उद्देशक] [389 जब एक दूसरे से मिलें तब इस प्रकार कहे कि-'हे प्रार्य ! मैं अमुक कारण से तुम्हारे साथ साम्भोगिक व्यवहार बन्द करके तुम्हें विसम्भोगी करता हूँ।" इस प्रकार कहने पर वह यदि पश्चात्ताप करे तो प्रत्यक्ष में भी उसके साथ साम्भोगिक व्यवहार बन्द करके उसे विसम्भोगी करना नहीं कल्पता है / यदि वह पश्चात्ताप न करे तो प्रत्यक्ष में उसके साथ साम्भोगिक व्यवहार बन्द करके उसे विसम्भोगी करना कल्पता है / 4. जो निर्ग्रन्थ निर्ग्रन्थियां साम्भोगिक हैं, उनमें निम्रन्थी को प्रत्यक्ष में साम्भोगिक व्यवहार बन्द करके विसम्भोगी करना नहीं कल्पता है / किन्तु परोक्ष में साम्भोगिक व्यवहार बन्द करके उसे विसंभोगी करना कल्पता है / जब वे अपने प्राचार्य या उपाध्याय की सेवा में पहुंचे तब उन्हें इस प्रकार कहे कि---“हे भंते! मैं अमुक आर्या के साथ अमुक कारण से परोक्ष रूप में साम्भोगिक व्यवहार बन्द करके उसे विसम्भोगी करना चाहती हूं।" तब वह निर्ग्रन्थी यदि (आचार्य-उपाध्याय के समीप अपने सेवितदोष का) पश्चात्ताप करे तो उसके साथ परोक्ष में भी साम्भोगिक व्यवहार बन्द करना व उसे विसम्भोगी करना नहीं कल्पता है। यदि वह पश्चात्ताप न करे तो परोक्ष में उसके साथ साम्भोगिक व्यवहार बन्द करके उसे विसम्भोगी करना कल्पता है। विवेचन-इन दो सूत्रों में साम्भोगिक व्यवहार के विच्छेद करने की विधि बताई गई है। भिक्षु को यदि भिक्षु के साथ व्यवहार बन्द करना हो तो उसके समक्ष दोषों का स्पष्ट कथन करते हुए वे व्यवहार बन्द करने को कह सकते हैं। सूत्र में प्रयुक्त "भिक्षु" शब्द से यहां "प्राचार्य" समझना चाहिए। क्योंकि प्राचार्य ही गच्छ के अनुशास्ता होते हैं। उन्हें जानकारी दिए बिना किसी भी साधु को अन्य साधु के साथ व्यवहार बन्द करना उचित नहीं है। साध्वियों को साधु के समक्ष अर्थात् प्राचार्यादि के समक्ष निवेदन करना आवश्यक होता है, किन्तु प्राचार्यादि साधु-साध्वियों की सलाह लिये बिना ही किसी भी साधु-साध्वी को असाम्भोगिक कर सकते हैं। भिक्षु विसंभोग किए जाने वाले साधुओं के समक्ष प्राचार्यादि को कहें और साध्वियां विसंभोग की जाने वाली साध्वियों की अनुपस्थिति में प्राचार्यादि से कहें / तब वे उनसे पूछ-ताछ करें, यह दोनों सूत्रों में आये प्रत्यक्ष और परोक्ष-विसंभोग का तात्पर्य है। इस प्रकार निवेदन के पश्चात् सदोष साधु या साध्वी. अपने दोषों का पश्चात्ताप करके सरलता एवं लघुता धारण कर ले तो उसे प्रायश्चित्त देकर उसके साथ संबंध कायम रखा जा सकता है / पश्चात्ताप न करने पर संबंधविच्छेद कर दिया जाता है। ठाणांगसूत्र अ. 3 तथा अ. 9 में संभोगविच्छेद करने के कारण कहे गये हैं और भाष्य में भी ऐसे अनेक कारण कहे हैं। उनका सारांश यह है कि 1. महाव्रत, समिति, गुप्ति एवं समाचारी में उपेक्षापूर्वक चौथी

Translation AI Generated

## Seventh Uddeshak [389]

When meeting each other, one should say, "O Prary, I am ending the Sambhogik behavior with you due to such and such reason, and making you Visambhogi." If the other person repents afterwards, it is not permissible to end the Sambhogik behavior with them directly and make them Visambhogi. If they do not repent, then it is permissible to end the Sambhogik behavior with them directly and make them Visambhogi.

4. For Nirgranthi Nirgranthis who are Sambhogik, it is not permissible to end the Sambhogik behavior with the Nirgranthi directly and make them Visambhogi. However, it is permissible to end the Sambhogik behavior with them indirectly and make them Visambhogi. When they reach their Acharya or Upadhyaya for service, they should say, "O Bhanta, I want to end the Sambhogik behavior with such and such Arya indirectly due to such and such reason, and make them Visambhogi." If the Nirgranthi repents (of their service-related fault) in the presence of the Acharya-Upadhyaya, then it is not permissible to end the Sambhogik behavior with them indirectly and make them Visambhogi. If they do not repent, then it is permissible to end the Sambhogik behavior with them indirectly and make them Visambhogi.

**Discussion:** These two sutras explain the method of ending Sambhogik behavior. If a Bhikshu wants to end their behavior with another Bhikshu, they can tell them to end the behavior by clearly stating the faults. The word "Bhikshu" used in the sutra should be understood as "Acharya" here. Because the Acharya is the disciplinarian of the Gachchha. It is not appropriate to end the behavior with any Sadhu without informing the Acharya. Sadhvis must make a request in the presence of a Sadhu, i.e., in the presence of the Acharya, etc. However, the Acharya, etc., can make any Sadhu-Sadhvi Asambhogik without consulting the Sadhu-Sadhvis. Bhikshus should tell the Acharya, etc., in the presence of the Sadhus who are to be made Visambhogi, and Sadhvis should tell the Acharya, etc., in the absence of the Sadhvis who are to be made Visambhogi. Then they should inquire from them. This is the meaning of the direct and indirect Visambhog mentioned in both sutras. After such a request, if the faulty Sadhu or Sadhvi repents of their faults and adopts simplicity and humility, then they can be given Prāyaścitta and their relationship can be maintained. If they do not repent, then the relationship is severed. The reasons for ending Sambhog are mentioned in the Thananga Sutra, Chapter 3 and Chapter 9, and many such reasons are also mentioned in the Bhashya. Their essence is that: 1. Neglecting the Mahavrata, Samiti, Gupti, and Samachari, and the fourth...