Agam 26 Chhed 03 Vyavahara Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003494
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 287
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 7 MB

Page 164

344] [व्यवहारसूत्र रुग्ण आचार्य ने आचार्य बनाने के लिए जिस के नाम का निर्देश किया है, वह योग्य भी हो सकता है और अयोग्य भी हो सकता है अर्थात् उनका कथन रुग्ण होने के कारण या भाव के कारण संकुचित दृष्टिकोण वाला भी हो सकता है। अतः उनके कालधर्म प्राप्त हो जाने पर "प्राचार्य या उपाध्याय पद किस को देना"- इसके निर्णय की जिम्मेदारी गच्छ के शेष साधुओं की कही गई है। जिसका भाव यह है कि यदि आचार्यनिर्दिष्ट भिक्षु तीसरे उद्देशक में कही गई सभी योग्यतामों से युक्त है तो उसे ही पद पर नियुक्त करना चाहिए, दूसरा कोई विकल्प अावश्यक नहीं है। यदि वह शास्त्रोक्त योग्यता से संपन्न नहीं है और अन्य भिक्षु योग्य है तो आचार्यनिर्दिष्ट भिक्षु को पद देना अनिवार्य न समझ कर उस योग्य भिक्षु को ही पद पर नियुक्त करना चाहिए। यदि अन्य कोई भी योग्य नहीं है तो आचार्यनिर्दिष्ट भिक्षु योग्य हो अथवा योग्य न हो, उसे ही आचार्यपद पर नियुक्त करना चाहिए / अन्य अनेक भिक्षु भी पद के योग्य हैं और वे प्राचार्यनिर्दिष्ट भिक्षु से रत्नाधिक भी हैं किन्तु यदि आचार्यनिर्दिष्ट भिक्षु योग्य है तो उसे ही आचार्य बनाना चाहिये। आचार्यनिर्दिष्ट या अनिर्दिष्ट किसी भी योग्य भिक्षु को अथवा कभी परिस्थितिवश अल्प योग्यता वाले भिक्षु को पद पर नियुक्त करने के बाद यदि यह अनुभव हो कि गच्छ की व्यवस्था अच्छी तरह नहीं चल रही है, साधुओं की संयम समाधि एवं बाह्य वातावरण क्षुब्ध हो रहा है, गच्छ में अन्य योग्य भिक्षु तैयार हो गये हैं तो गच्छ के स्थविर या प्रमुख साधु-साध्वियां आदि मिलकर आचार्य को पद त्यागने के लिये निवेदन करके अन्य योग्य को पद पर नियुक्त कर सकते हैं / ऐसी स्थिति में यदि वे पद त्यागना न चाहें या अन्य कोई साधु उनका पक्ष लेकर प्राग्रह करे तो वे सभी प्रायश्चित्त के पात्र होते हैं। ___ इस सूत्रोक्त आगम-प्राज्ञा को भलीभांति समझकर सरलतापूर्वक पद देना, लेना या छोड़ने के लिए निवेदन करना आदि प्रवृत्तियां करनी चाहिये तथा अन्य सभी साधु-साध्वियों को भी प्रमुख स्थविर संतों को सहयोग देना चाहिए, किन्तु अपने-अपने विचारों की सिद्धि के लिये निन्दा, द्वेष, कलह या संघभेद आदि अनुचित तरीकों से पद छुड़ाना या कपट-चालाकी से प्राप्त करने की कोशिश करना उचित नहीं है। गच्छ-भार संभालने वाले पूर्व के प्राचार्य का तथा गच्छ के अन्य प्रमुख स्थविर संतों का यह कर्तव्य है कि वे निष्पक्ष भाव से तथा विशाल दृष्टि से गच्छ एवं जिनशासन का हित सोचकर आगमनिर्दिष्ट गुणों से सम्पन्न भिक्षु को ही पद पर नियुक्त करें। कई साधु स्वयं ही प्राचार्य बनने का संकल्प कर लेते हैं, वे ही कभी अशांत एवं क्लेश की स्थिति पैदा करते हैं या करवाते हैं, किन्तु मोक्ष की साधना के लिए संयमरत भिक्षु को जल-कमलवत् निर्लेप रहकर एकत्व आदि भावना में तल्लीन रहना चाहिये / किसी भी पद की चाहना करना या पद के लिए लालायित रहना भी संयम का दूषण है / इस चाहना में बाह्य ऋद्धि की इच्छा होने से इसका समावेश लोभ नामक पाप में होता है तथा उस इच्छा की पूर्ति में अनेक प्रकार के संयमविपरीत संकल्प एवं कुटिलनीति आदि का अवलंबन भी लिया जाता है, जिससे संयम की हानि एवं विराधना होती है। साथ ही मानकषाय की अत्यधिक पुष्टि होती है।

Translation AI Generated

[344] The [Vyavahar Sutra] instructs that the monk nominated by a sick Acharya to become the next Acharya may be qualified or unqualified. This means that their statement may be narrow-minded due to their illness or their emotional state. Therefore, the responsibility of deciding who should be given the position of Acharya or Upadhyaya rests with the remaining monks of the Gachchha after the Acharya's Kaladharma is attained. This means that if the monk nominated by the Acharya possesses all the qualifications mentioned in the third Uddeshak, then he should be appointed to the position, and no other option is necessary. If he is not qualified according to the scriptures and another monk is qualified, then the nominated monk should not be considered mandatory for the position, and the qualified monk should be appointed instead. If no one else is qualified, then the nominated monk, whether qualified or not, should be appointed to the Acharya position. If many other monks are also qualified for the position and are even more virtuous than the nominated monk, but the nominated monk is qualified, then he should be made Acharya. After appointing any qualified monk, whether nominated or not, or even a monk with limited qualifications due to circumstances, if it is observed that the Gachchha's administration is not functioning well, the monks' restraint and meditation are disturbed, the external environment is agitated, and other qualified monks have emerged in the Gachchha, then the senior monks or prominent Sadhus and Sadhvis of the Gachchha can request the Acharya to relinquish the position and appoint another qualified monk. In such a situation, if they do not want to relinquish the position or another Sadhu supports them and obstructs the process, then all of them are liable for atonement. This Sutra-based Agam-Prajna should be understood well, and actions like giving, taking, or requesting to relinquish the position should be performed with simplicity. All other Sadhus and Sadhvis should also support the prominent senior saints, but it is not appropriate to try to remove someone from the position or obtain it through deceit and cunning for the sake of proving one's own opinions. It is the duty of the previous Acharya who managed the Gachchha's responsibilities and the other prominent senior saints of the Gachchha to appoint a monk who possesses the qualities mentioned in the Agam with impartiality and a broad perspective, considering the welfare of the Gachchha and Jainism. Some monks themselves resolve to become Acharya, and they are the ones who sometimes create or cause unrest and distress. However, a monk who is engaged in the practice of liberation should remain pure like a lotus in water, immersed in the feeling of oneness, etc. Desiring any position or being eager for it is also a defilement of restraint. This desire involves the desire for external Siddhis, which falls under the sin of greed, and fulfilling that desire also involves resorting to various actions contrary to restraint, such as crooked policies, etc., which leads to the loss and contradiction of restraint. It also greatly strengthens the pride and ego.