Agam 26 Chhed 03 Vyavahara Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003494
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 287
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 7 MB

Page 137

तीसरा उद्देशक [317 तीन विभाग का समावेश करके अट्ठाईस का योग बताया है। प्रस्तुत सूत्र में सोलह बार "प्राचारप्रकल्प" का कथन है और उसके अध्ययन को अत्यधिक महत्त्व दिया है। उससे भी वर्तमान में प्रसिद्ध दोनों ही सूत्रों को समझना उचित प्रतीत होता है। क्योंकि केवल प्राचारांगसूत्र ग्रहण करें तो "प्रकल्प' शब्द निरर्थक हो जाता है और केवल निशीथसूत्र समझे तो आचारांग का अध्ययन किये बिना निशीथसूत्र का अध्ययन करना मानना होगा, जो कि सर्वथा अनुचित है। इसका कारण यह है कि प्रायश्चित्त-विधानों के अध्ययन के पूर्व प्राचार-विधानों का अध्ययन करना आवश्यक होता है / समवायांग और प्रश्नव्याकरणसूत्र में भी सूत्रकार ने प्राचार सम्बंधी पच्चीस अध्ययन के साथ ही प्रायश्चित्त रूप अध्ययन कह कर अट्ठाईस अध्ययन गिनाए हैं। नंदीस्त्र की रचना के समय प्रायश्चित्तविधायक तीन विभागों के बीस उद्देशक प्राचारांगसूत्र से पूर्णतः पृथक् हो चुके थे और उनका नाम "निशीथसूत्र" रख दिया गया था। इसी कारण नंदीसूत्र में "प्रकल्प" या "आचारप्रकल्प" नामक कोई सूत्र नहीं कहा गया है और नंदीसूत्र के पूर्वरचित सूत्रों में अनेक जगह प्राचारप्रकल्प का कथन है किन्तु वहां “निशीथसूत्र" नाम नहीं है। ___ समवायांगसूत्र के उपर्युक्त टीकांश में टीकाकार ने स्पष्ट किया है कि "प्राचार का मतलब प्रथमांग-याचारांगसूत्र और प्रकल्प का मतलब उसका अध्ययन विशेष / जिसका कि प्रसिद्ध दूसरा नाम निशीथसूत्र है", इस प्रकार दोनों सूत्र मिलकर ही सम्पूर्ण प्राचारप्रकल्पसूत्र है। 'प्राचार-प्रकल्प' शब्द के वैकल्पिक अर्थ इस प्रकार होते हैं१. प्राचार और प्रायश्चित्तों का विधान करने वाला सूत्र निशीथ-अध्ययनयुक्त-प्राचारांग सूत्र। 2. आचारविधानों के प्रायश्चित्त का प्ररूपक सूत्र-निशीथसूत्र / 3. आचारविधानों के बाद तत्संबंधी प्रायश्चित्तों को कहने वाला अध्ययन--प्राचारप्रकल्प अध्ययन-निशीथ अध्ययन / 4. प्राचारांग से पृथक् किया गया खंड या विभाग रूप सूत्र अथवा अध्ययन-प्राचारप्रकल्प अध्ययन-निशोथसूत्र / संख्याप्रधान ठाणांग और समवायांग सूत्र में अनेक अपेक्षाओं से अनेक प्ररूपण किये गये हैं। उसे एकांतअपेक्षा से समझना उचित्त नहीं है। यथा-निशीथसूत्र के 20 उद्देशक हैं किन्तु उन्हें विभिन्न अपेक्षामों से (तीन या पांच) ही गिनाये गये हैं। ठाणांगसूत्र में तीन अनुद्घातिक भी कहे गये हैं और पांच अनुद्घातिक भी कह दिए हैं / इसी प्रकार प्राचारप्रकल्प के पांच विभाग भी कहे गये हैं और अट्ठाईस विभाग भी कहे गये हैं। ऐसे अनेक उदाहरण हैं, अतः अल्पसंख्या के कथन का आग्रह न रखकर अधिक संख्या अर्थात् अट्ठाईस को पूर्ण मानना चाहिए। सारांश यह है कि संक्षिप्त-अपेक्षा से उपलब्ध निशीथसूत्र को आगम और व्याख्याओं में आचारप्रकल्प कहा गया है और विस्तृत एवं परिपूर्णअपेक्षा से उपलब्ध आचारांग और निशीथसूत्र दोनों को मिलाकर आचारप्रकल्प कहा गया है। अतः निष्कर्ष यह है कि ये दोनों एक ही सूत्र के दो विभाग हैं।

Translation AI Generated

The third Uddeshak [317] mentions the sum of twenty-eight by including three divisions. The present Sutra mentions "Pracharprakalp" sixteen times and emphasizes its study. It seems appropriate to understand both the currently famous Sutras from it. Because if only the Pracharang Sutra is accepted, the word "Prakalp" becomes meaningless, and if only the Nishisth Sutra is understood, then studying the Nishisth Sutra without studying the Acharang would be considered inappropriate. The reason for this is that it is necessary to study the Prachar-vidhans before studying the Prayaschitt-vidhans. In the Samavayang and Prashnavyakaran Sutra, the Sutrakar has also counted twenty-eight studies by mentioning twenty-five studies related to Prachar along with the Prayaschitt form of study. At the time of the creation of the Nandistra, the twenty Uddeshak of the three divisions of Prayaschitt-vidhayak had completely separated from the Pracharang Sutra and were named "Nishisth Sutra". Due to this, no Sutra named "Prakalp" or "Acharprakalp" is mentioned in the Nandi Sutra, and in the Sutras written before the Nandi Sutra, "Pracharprakalp" is mentioned in many places, but the name "Nishisth Sutra" is not there. In the above-mentioned commentary of the Samavayang Sutra, the commentator has clarified that "Prachar means the first Ang-Yacharang Sutra and Prakalp means its special study, which is also known as the Nishisth Sutra". Thus, both the Sutras together constitute the complete Pracharprakalp Sutra. The alternative meanings of the word "Prachar-Prakalp" are as follows: 1. The Sutra that lays down the rules of Prachar and Prayaschitt, the Nishisth-Adhyayan-Yukta-Pracharang Sutra. 2. The Sutra that is the prototype of Prayaschitt for Achar-vidhans - Nishisth Sutra. 3. The study that mentions Prayaschitt related to Achar-vidhans after them - Pracharprakalp Adhyayan - Nishisth Adhyayan. 4. The Sutra or study that is a separate section or division from the Pracharang - Pracharprakalp Adhyayan - Nishisth Sutra. In the number-based Thanang and Samavayang Sutras, many forms have been made from many expectations. It is not appropriate to understand it from a single expectation. For example, the Nishisth Sutra has 20 Uddeshak, but they have been counted from different expectations (three or five). In the Thanang Sutra, three Anudghatik have also been mentioned, and five Anudghatik have also been mentioned. Similarly, five divisions of Pracharprakalp have also been mentioned, and twenty-eight divisions have also been mentioned. There are many such examples, therefore, instead of insisting on the statement of a small number, the larger number, i.e., twenty-eight, should be considered complete. In summary, the Nishisth Sutra available from a concise perspective has been called Acharprakalp in Agam and interpretations, and the Acharang and Nishisth Sutra available from a detailed and complete perspective have been called Acharprakalp together. Therefore, the conclusion is that these two are two divisions of the same Sutra.