Agam 26 Chhed 03 Vyavahara Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003494
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 287
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 7 MB

Page 117

दूसरा उद्देशक] [297 लेकर उसका प्रायश्चित्त घोषित कर सकते हैं एवं प्रायश्चित्त को अस्वीकार करने पर उसे गच्छ से अलग भी कर सकते हैं। असत्य आक्षेप लगाने वाले को वही प्रायश्चित्त देने का कथन बृहत्कल्प उद्देशक 6 में है तथा गीतार्थ या प्राचार्य प्रदत्त आगमोक्त प्रायश्चित्त के स्वीकार न करने वाले को गच्छ से अलग करने का कथन बृहत्कल्प उद्देशक 4 में है। तात्पर्य यह है कि गच्छप्रमुख केवल एक पक्ष के कथन से निर्णय एवं व्यवहार न करे, किन्तु उभय पक्ष के कथन को सुनकर उचित निर्णय करके प्रायश्चित्त दे। संदिग्धावस्था में अर्थात् सम्यक् प्रकार से निर्णय न होने पर दोषी व्यक्ति को प्रायश्चित्त नहीं देना चाहिए। ऐसा करने में प्रायश्चित्तदाता को कोई दोष नहीं लगता है, किन्तु दोषी व्यक्ति स्वयं ही अपनी संयमविराधना के फल को प्राप्त कर लेता है। दोषसेवन प्रमाणों से सिद्ध हो जाए एवं स्पष्ट निर्णय हो जाए तो दोषी के अस्वीकार करने पर भी प्रायश्चित्त देना अनिवार्य हो जाता है, अन्यथा गच्छ में अव्यवस्था फैल जाती है और लोकनिन्दा भी होती है। अतः गीतार्थ भिक्षुओं को एवं गच्छप्रमुखों को विवेकपूर्वक सूत्रोक्त प्रायश्चित्त देने का निर्णय करना चाहिए / संयम त्यागने का संकल्प एवं पुनरागमन 24. भिक्खू य गणाप्रो अवक्कम्म ओहाणुप्पेही बजेज्जा, से य अणोहाइए इच्छेज्जा दोच्चं पि तमेव गणं उवसंपज्जित्ताणं बिहरित्तए, तत्थ णं थेराणं इमेयारवे विवाए समुप्पज्जित्था 'इमं भो ! जाणह कि पडिसेवी, अपडिसेवी ?' से य पुच्छियव्वे.---कि पडिसेवी, अपडिसेवी ?' से य वएज्जा-'पडिसेवी' परिहारपत्ते / से य वएज्जा-'नो पडिसेवी' नो परिहारपत्ते / जं से पमाणं वयइ से पमाणाम्रो घेयम्वे / ५०-से किमाहु भंते ? उ०-सच्चपइन्ना ववहारा। 24. संयम त्यागने की इच्छा से यदि कोई साधु गण से निकलकर जाए और बाद में असंयम सेवन किए बिना ही वह आये और पुनः अपने गण में सम्मिलित होना चाहे तो ( गण में लेने के सम्बन्ध में ) स्थविरों में यदि विवाद उत्पन्न हो जाए (वे परस्पर कहने लगे कि) क्या तुम जानते हो--यह प्रतिसेवी है या अप्रतिसेवी ? (ऐसी स्थिति में आगम का विधान है कि स्थविरों को) उस भिक्षु से ही पूछना चाहिएक्या तुम प्रतिसेवी हो या अप्रतिसेवी ? यदि वह कहे कि-"मैं प्रतिसेवी हूं।" तो वह प्रायश्चित्त का पात्र होता है। यदि वह

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[Second Objective] [297 can declare his penance and can also separate him from the Gachchha if he refuses the penance. The statement of giving the same penance to the one who makes false accusations is in the Brihatkalpa Uddeshak 6 and the statement of separating the one who does not accept the penance given by the Geetaarth or the Acharya from the Gachchha is in the Brihatkalpa Uddeshak 4. The implication is that the Gachchha leader should not make a decision and behave based on the statement of only one party, but should listen to the statements of both parties and make a proper decision and give penance. In a doubtful situation, i.e., if the decision is not made properly, the guilty person should not be given penance. In doing so, the penancer does not incur any guilt, but the guilty person himself receives the fruit of his violation of restraint. If the consumption of the fault is proved by evidence and a clear decision is made, then it becomes mandatory to give penance even if the guilty person refuses, otherwise there will be disorder in the Gachchha and there will also be public criticism. Therefore, the Geetaarth monks and the Gachchha leaders should decide to give the penance as prescribed in the Sutras with discretion. / The intention to abandon restraint and return 24. If a monk leaves the Gachchha due to the intention to abandon restraint and later comes back without consuming unrestraint and wants to rejoin his Gachchha, then (regarding taking him into the Gachchha) if there is a dispute among the elders (they start saying to each other) do you know if he is a pratisevi or an apratisevi? (In such a situation, the Agama's provision is that the elders should) ask the monk himself - are you a pratisevi or an apratisevi? If he says - "I am a pratisevi." then he is eligible for penance. If he says - "I am not a pratisevi." then he is not eligible for penance. / Whatever evidence he gives, the evidence should be taken. / 50 - What do you say, Bhante? A - True conduct. 24. If a monk leaves the Gachchha due to the intention to abandon restraint and later comes back without consuming unrestraint and wants to rejoin his Gachchha, then (regarding taking him into the Gachchha) if there is a dispute among the elders (they start saying to each other) do you know if he is a pratisevi or an apratisevi? (In such a situation, the Agama's provision is that the elders should) ask the monk himself - are you a pratisevi or an apratisevi? If he says - "I am a pratisevi." then he is eligible for penance. If he says - "I am not a pratisevi." then he is not eligible for penance. / Whatever evidence he gives, the evidence should be taken. / 50 - What do you say, Bhante? A - True conduct.