Agam 25 Chhed 02 Bruhatkalpa Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003493
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 217
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 6 MB

Page 69

का विवेचन है। इस नियुक्ति पर भाष्य भी है। जो अधिक विस्तृत है। बृहत्कल्प और व्यवहार की नियुक्ति परस्पर शैली भाव-भाषा की दृष्टि से बहुत कुछ मिलती-जुलती है। दोनों में साधना के तथ्य व सिद्धान्त प्रायः समान हैं / यह नियुक्ति भाष्य में विलीन हो गई है। व्यवहारभाष्य हम पूर्व में ही बता चुके हैं कि व्यवहारभाष्य के रचयिता का नाम अभी तक ज्ञात नहीं हो सका है। बृहत्कल्पभाष्य के समान ही इस भाष्य में भी निर्ग्रन्थ और निर्ग्रन्थियों के आचार-विचार पर प्रकाश डाला है। सर्वप्रथम पीठिका में व्यवहार, व्यवहारी एवं व्यवहर्तव्य के स्वरूप की चर्चा की गई है। व्यवहार में दोष लगने की दृष्टि से प्रायश्चित्त का अर्थ, भेद, निमित्त, अध्ययन विशेष, तदह पर्षद आदि का विवेचन किया गया है और विषय को स्पष्ट करने के लिये अनेक दृष्टान्त भी दिये गये हैं। इसके पश्चात् भिक्षु, मासपरिहार, स्थानप्रतिसेवना, आलोचना आदि पदों पर निक्षेप दृष्टि से चिन्तन किया है। आधाकर्म से सम्बन्धित अतिक्रम, व्यतिक्रम, अतिचार, अनाचार के लिए पृथक-पृथक प्रायश्चित्त का विधान है। मूलगुण और उत्तरगुण इन दोनों की विशुद्धि प्रायश्चित्त से होती है। अतिक्रम के लिए मासगुरु और काललघु, अतिचार के लिए तपोगुरु और कालगुरु और अनाचार के लिये चतुर्गुरु प्रायश्चित्त का विधान है। पिण्डविशुद्धि समिति भावना तप प्रतिमा और अभिग्रह ये सभी उत्तरगुण में हैं। इनके क्रमश: बयालीस, भाठ, पच्चीस, बारह, बारह और चार भेद होते हैं। प्रायश्चित्त करने वाले पुरुष के निर्गत और वर्तमान ये दो प्रकार हैं। जो तपोर्ह प्रायश्चित्त से अतिक्रान्त हो गये हैं वे निर्गत हैं और जो विद्यमान हैं वे वर्तमान हैं। उनके भी भेद-प्रभेद किये गये हैं। प्रायश्चित्त के योग्य पुरुष चार प्रकार के होते हैं१. उभयतर--जो संयम तप की साधना करता हुआ भी दूसरों की सेवा कर सकता है / 2. आत्मतर-जो केवल तप ही कर सकता है। 3. परतर-जो केवल सेवा ही कर सकता है। 4. अन्यतर-जो तप और सेवा दोनों में से किसी एक समय में एक का ही सेवन कर सकता है। मालोचना पालोचनाह और आलोचक के बिना नहीं होती। अालोचनाह स्वयं आचारवान, प्राधारवान, व्यवहारवान, अपव्रीडक, प्रकुर्वी, निर्यापक, अपायदर्शी और अपरिश्राबी, इन गुणों से युक्त होता है / आलोचक भी जातिसम्पन्न, कुलसम्पन्न, विनयसम्पन्न, ज्ञानसम्पन्न, दर्शनसम्पन्न, चरणसम्पन्न, क्षान्त, दान्त, अमायी और अपश्चात्तापी इन दस गुणों से युक्त होता है। साथ ही आलोचना के दोष, तदविषयभूत द्रव्य आदि, प्रायश्चित्त देने की विधि आदि पर भी भाष्यकार ने चिन्तन किया है। परिहारतप के वर्णन में सेवा का विश्लेषण किया गया है और सुभद्रा और मुगावती के उदाहरण भी दिये गये हैं। आरोपणा के प्रस्थापनिका, स्थापिता, कृत्स्ना, अकृत्स्ना और हाडहडा ये पांच प्रकार बताये हैं तथा इन पर विस्तार से चर्चा की है। शिथिलता के कारण गच्छ का परित्याग कर पुनः गच्छ में सम्मिलित होने के लिए विविध प्रकार के प्रायश्चित्तों का वर्णन है। पार्श्वस्थ, यथाच्छन्द, कुशील, प्रवसन्न और संसक्त के स्वरूप पर प्रकाश डाला है। [ 68]

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This is a discussion. There is also a commentary on this appointment. Which is more detailed. The appointments of the Brihatkalpa and Vyavahar are very similar in terms of style, sentiment and language. The facts and principles of sadhana are almost the same in both. This appointment has been merged into the commentary. We have already mentioned in the past that the name of the author of the Vyavahar Bhashya has not yet been known. Like the Brihatkalpa Bhashya, this Bhashya also sheds light on the conduct and thoughts of the Nirgrantha and Nirgranthis. First of all, the nature of Vyavahar, Vyavhari and Vyavhartavya has been discussed in the preface. From the point of view of faults in conduct, the meaning, difference, cause, special study, Tadah Parshad etc. of atonement have been discussed and many examples have also been given to clarify the subject. After this, contemplation has been done from the point of view of deposit on the words like Bhikshu, Masparihar, Sthanapratisevana, Alochana etc. There is a separate provision of atonement for Atikram, Vyatikrama, Atichar, Anachar related to Adhakarma. The purity of both Mulaguna and Uttaraguna is done by atonement. For Atikram, there is a provision of Masaguru and Kalalghu atonement, for Atichar, Tapoguru and Kalaguru and for Anachar, Chaturguru atonement. Pindavishuddhi Samiti Bhavana Tap Pratima and Abhiggraha are all in Uttaraguna. They have forty-two, eighty, twenty-five, twelve, twelve and four differences respectively. There are two types of the man who does atonement: Nirgat and Vartaman. Those who have crossed the Atikrant by Tapohr atonement are Nirgat and those who are present are Vartaman. Their differences have also been made. There are four types of men who are eligible for atonement: 1. Ubhaytara who can serve others while practicing the sadhana of restraint and penance. 2. Atmatara - who can only do penance. 3. Paratara - who can only serve. 4. Anyatara - who can only practice one of penance and service at a time. Malochana Palochanaha and Alochak do not happen without. Alochanaha is itself Acharavan, Pradharavan, Vyavharavan, Apvridak, Prakurbhi, Niryapak, Apayadarshi and Aparishrabi, endowed with these qualities. The Alochak is also endowed with these ten qualities: Jatisampanna, Kulsampanna, Vinayasampanna, Gyanasampanna, Darshanasampanna, Charanasampanna, Kshata, Danta, Amayi and Apachchattpi. Along with this, the Bhashyakar has also contemplated on the faults of Alochana, the substance that is the subject of it, etc., the method of giving atonement, etc. In the description of Pariharatapas, the analysis of service has been done and examples of Subhadra and Mugawati have also been given. The five types of Aroopana: Prasthapanika, Sthapita, Kritsna, Akritsna and Hadhada have been told and discussed in detail. There is a description of various types of atonements for leaving the Gachch due to laxity and rejoining the Gachch. The nature of Parsvastha, Yathachchanda, Kushil, Pravasanna and Sansakta has been highlighted. [68]