Agam 25 Chhed 02 Bruhatkalpa Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003493
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 217
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 6 MB

Page 61

साथ ही अयोग्यकाल में स्वाध्याय करने का निषेध किया गया है। अनध्यायकाल की विवेचना की गई है। श्रमणश्रमणियों के बीच अध्ययन की सीमाएं निर्धारित की गई हैं। आहार का कवलाहारी, अल्पाहारी और ऊनोदरी का वर्णन है / प्राचार्य, उपाध्याय के लिए बिहार के नियम प्रतिपादित किये गये हैं। आलोचना और प्रायश्चित्त की विधियों का इसमें विस्तृत विवेचन है / साध्वियों के निवास, अध्ययन, वैयावत्य तथा संघ-व्यवस्था के नियमोपनियम का विवेचन है। इसके रचयिता श्रुतकेवली भद्रबाह माने जाते हैं। व्याख्यासाहित्य आगम साहित्य के गुरु गम्भीर रहस्यों के उद्घाटन के लिये विविधव्याख्यासाहित्य का निर्माण हया है ! उस विराट आगम व्याख्यासाहित्य को हम पांच भागों में विभक्त कर सकते हैं (1) नियुक्तियां (निज्जुत्ति)। (2) भाष्य (भास) / (3) चूणियां (चुण्णि)। (4) संस्कृत टीकाएं। (5) लोकभाषा में लिखित व्याख्यासाहित्य / सर्वप्रथम प्राकृत भाषा में जो पद्यबद्ध टीकाएं लिखी गई वे नियुक्तियों के नाम से विश्रुत हैं। नियुक्तियों में मूल ग्रन्थ के प्रत्येक पद पर व्याख्या न कर मुख्य रूप से पारिभाषिक शब्दों की व्याख्या की गई है / उसकी शैली निक्षेपपद्धति की है। जो न्यायशास्त्र में अत्यधित प्रिय रही। निक्षेपपद्धति में किसी एक पद के सम्भावित अनेक अर्थ करने के पश्चात् उनमें से अप्रस्तुत अर्थों का निषेध कर प्रस्तुत अर्थ ग्रहण किया जाता है। सुप्रसिद्ध जर्मन विद्वान् शारपेण्टियर ने नियुक्ति की परिभाषा इस प्रकार की है--"नियुक्तियाँ अपने प्रधान भाग के केवल इण्डेक्स का काम करती हैं / वे सभी विस्तार युक्त घटनावलियों का संक्षेप में उल्लेख करती हैं।" नियुक्तिकार भद्रबाह माने जाते हैं। वे कौन थे इस सम्बन्ध में हमने अन्य प्रस्तावनाओं में विस्तार से लिखा है / भद्रबाहु की दस नियुक्तियां प्राप्त हैं / उसमें दशाश्रुतस्कन्धनियुक्ति भी एक है। दशाश्रुतस्कन्धनियुक्ति प्रथम श्रतकेवली भद्रबाह को नमस्कार किया गया है फिर दश अध्ययनों के अधिकारों का वर्णन है। प्रथम असमाधिस्थान में द्रव्य और भाव समाधि के सम्बन्ध में चिन्तन कर स्थान के नाम, स्थापना, द्रव्य, क्षेत्र, श्रद्धा, ऊर्ध्व, चर्या, वसति, संयम, प्रग्रह, योध, अचल, गणन, संस्थान (संघाण) और भाव इन पन्द्रह निक्षेपों का वर्णन है। द्वितीय अध्ययन में शबल का नाम आदि चार निक्षेप से विचार किया है। तृतीय अध्ययन में आशातना का विश्लेषण है। चतुर्थ अध्ययन में "गणि" और "सम्पदा" पर निक्षेप दृष्टि से चिन्तन करते हुए कहा गया है कि गणि और गुणी ये दोनों एकार्थक हैं। प्राचार ही प्रथम गणिस्थान है। सम्पदा के द्रव्य और भाव ये दो भेद हैं / शरीर द्रव्यसम्पदा है और आचार भावसम्पदा है। पंचम अध्ययन में चित्तसमाधि का निक्षेप की दष्टि से विचार किया गया है। समाधि के चार प्रकार हैं। जब चित्त राग-द्वेष से मुक्त होता है, प्रशस्तध्यान में तल्लीन होता है तब भावसमाधि होती है। षष्ठ अध्ययन में उपासक और प्रतिमा पर निक्षेप दष्टि से चिन्तन किया गया है। उपासक के द्रव्योपासक, तदर्थोपासक, मोहोपासक और भावोपासक ये चार प्रकार है। भावोपासक वही हो सकता है जिसका जीवन सम्यग्दर्शन के आलोक से जगमगा रहा हो। यहां पर श्रमणोपासक की एकादश [60 ]

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Furthermore, studying during an inappropriate time is prohibited. The concept of an inappropriate time for study has been discussed. The limits of study among monks and nuns have been defined. There is a description of the types of food intake: Kavalahari, Alpahari, and Unodari. Rules for the conduct of the Acharya and Upadhyaya in the Bihar have been laid down. There is a detailed discussion of the methods of criticism and atonement. The rules and regulations regarding the residence, study, conduct, and organization of the nuns have been discussed. The author of this text is believed to be Shrutakevali Bhadrabahu.

To understand the profound secrets of the Agam literature, various commentaries have been created. This vast body of Agam commentary can be divided into five parts: (1) Niyuktis (Nijjutti), (2) Bhashyas (Bhas), (3) Chuniyas (Chunni), (4) Sanskrit commentaries, and (5) commentaries written in vernacular languages.

The first commentaries written in Prakrit language, known as Niyuktis, are renowned. In Niyuktis, instead of commenting on every verse of the original text, the focus is primarily on explaining technical terms. Its style is that of the Niksepa method, which has been highly favored in jurisprudence. In the Niksepa method, after presenting multiple possible meanings of a single verse, the inappropriate meanings are rejected, and the appropriate meaning is accepted. The renowned German scholar, Sharpeentier, defined Niyukti as follows: "Niyuktis serve only as an index to their main part. They briefly mention all the detailed events." Bhadrabahu is considered the author of Niyuktis. We have written extensively about who he was in other introductions. Ten Niyuktis of Bhadrabahu are available. Among them is the Dasashrutaskandhaniyukti.

The Dasashrutaskandhaniyukti begins with salutations to the first Shrutakevali Bhadrabahu, followed by a description of the rights of the ten studies. The first study, Asamadhisthan, discusses the relationship between dravya and bhava samadhi, and describes fifteen Niksepas: the name of the place, establishment, dravya, area, faith, upward, conduct, residence, restraint, acceptance, warrior, immovable, counting, institution (sanghan), and bhava. The second study considers four Niksepas, starting with the name Shabala. The third study analyzes Ashatana. The fourth study, while considering the Niksepa perspective on "Gani" and "Sampada," states that Gani and Guni are synonymous. Prachar is the first Ganisthan. Sampada has two divisions: dravya and bhava. The body is dravya sampada, and conduct is bhava sampada. The fifth study considers the Niksepa perspective on chitta samadhi. There are four types of samadhi. When the mind is free from attachment and aversion, and is absorbed in focused attention, then it is bhava samadhi. The sixth study considers the Niksepa perspective on the Upasaka and the image. There are four types of Upasaka: dravyopasaka, tadarthopaasaka, mohopaasaka, and bhavopaasaka. Only one whose life is illuminated by the light of Samyagdarshan can be a Bhavopaasaka. Here, the eleventh [60] ...