Agam 25 Chhed 02 Bruhatkalpa Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003493
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 217
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 6 MB

Page 34

प्रतिदिन अतिचारों की अालोचना करते रहने से आस्मा कर्ममल से प्रतिमलिन नहीं होता है और भावप्रारोग्य रहता है। ज्यों ज्यों योगों का व्यापार अवरुद्ध होता है और कषाय मन्दतम होते जाते हैं, त्यों त्यों अतिचारों का लगना प्रल्प होता जाता है। द्वितीय वर्ग ऐसा है जो अयश-अकीति, अवर्ण (निन्दा) या अवज्ञा के भय से अयवा यश-कीर्ति या पूजा-सत्कार कम हो जाने के भय से अतिचारों की आलोचना ही नहीं करते। तृतीय वर्ग ऐसा है जो आलोचना तो करता है पर मायापूर्वक करता है / वह सोचता है मैं यदि पालोचना नहीं करूगा तो मेरा वर्तमान जीवन गहित हो जायगा और भावी जीवन भी विक्रत हो जाय करूंगा तो मेरा वर्तमान एवं भावी जीवन प्रशस्त हो जायगा अथवा पालोचना कर लूगा तो ज्ञान दर्शन एवं चारित्र की प्राप्ति हो जायगी। मायावी आलोचक को दुगुना प्रायश्चित्त देने का विधान प्रारम्भ के सूत्रों में है। चौथा वर्ग ऐसा है जो मायारहित आलोचना करता है, वह 1. जातिसम्पन्न, 2. कुलसम्पन्न, 3. विनयसम्पन्न, 4. ज्ञानसम्पन्न, 5. दर्शनसम्पन्न, 6. चारित्रसम्पन्न, 7. क्षमाशील, 8. निग्रहशील, 9, अमायी, 10. अपश्चात्तापी / ऐसे साधकों का यह वर्ग है / इनका व्यवहार और निश्चय दोनों शुद्ध होते हैं / __ पालोचक गीतार्थ हो या अगीतार्थ, उन्हें आलोचना सदा गीतार्थ के सामने ही करनी चाहिये / गीतार्थ के अभाव में किन के सामने करना चाहिये।' उनका एक क्रम है--जो छेदसूत्रों के स्वाध्याय से जाना जा सकता है। व्यवहारसूत्र का सम्पादन क्यों संयमी आत्माओं के जीवन का चरम लक्ष्य है -"निश्चयशुद्धि' अर्थात् आत्मा की (कर्म-मल से) सर्वथा मुक्ति और इसके लिये व्यवहारसूत्र प्रतिपादित व्यवहारशुद्धि अनिवार्य है। जिसप्रकार शारीरिक स्वास्थ्यलाभ के लिये उदरशुद्धि आवश्यक है और उदरशुद्धि के लिये आहारशुद्धि अत्यावश्यक है-इसी प्रकार प्राध्यात्मिक आरोग्यलाभ के लिए निश्चयशुद्धि आवश्यक है और निश्चयशुद्धि के लिये व्यवहारशुद्धि आवश्यक है। क्योंकि व्यवहारशुद्धि के बिना निश्चयशुद्धि सर्वथा असंभव है। सांसारिक जीवन में व्यवहारशुद्धि वाले (रुपये-पैसों के देने लेने में प्रामाणिक) के साथ ही लेन-देन का व्यवहार किया जाता है। आध्यात्मिक जीवन में भी व्यवहारशुद्ध साधक के साथ ही कृतिकर्मादि (वन्दन-पूजनादि) व्यवहार किये जाते हैं। 1. गाहा–पायरियपायमूलं, गंतूर्ण सइ परक्कमे / ताहे सव्वेण अत्तसोही, कायव्वा एस उवएसो।। जह सकुसलो वि वेज्जो, अन्नस्स कहेइ अत्तणो वाहि / वेज्जस्स य सो सोउतो, पडिकम्म समारभते // जायांतेण वि एवं, पायच्छित्तविहिमप्पणो निउणं / तह वि य पागडतरयं, पालोएदव्वयं होइ / जह बालो जप्पंतो, कज्जमकज्जं च उज्जुयं भणइ / तं तह पालोइज्जा मायामय विप्पमुक्को उ / .-व्यव० उ० 10 भाष्य गाथा 460-471 / [ 33 ]

Translation AI Generated

Constantly criticizing transgressions does not purify the soul from karmic impurities and keeps it in a state of emotional distress. As the practice of yoga is obstructed and the passions become weaker, the occurrence of transgressions becomes less frequent. The second category is those who do not criticize transgressions out of fear of disgrace, reproach, censure, or condemnation, or out of fear of losing fame, reputation, or worship and respect. The third category is those who criticize but do so hypocritically. They think, "If I don't criticize, my present life will be ruined and my future life will also be miserable. If I criticize, my present and future life will be prosperous, or if I criticize, I will attain knowledge, vision, and good conduct." The scriptures prescribe double penance for hypocritical critics. The fourth category is those who criticize without hypocrisy. They are: 1. well-born, 2. of noble lineage, 3. humble, 4. knowledgeable, 5. insightful, 6. virtuous, 7. forgiving, 8. self-controlled, 9. free from attachment, 10. free from regret. This is the category of such seekers. Their conduct and conviction are both pure. Whether the critic is a seeker of liberation or not, they should always criticize in front of a seeker of liberation. In the absence of a seeker of liberation, in front of whom should they criticize? There is a sequence for this, which can be known by studying the Chhedasutras. Why is the editing of the Vyavaharsutra the ultimate goal of the life of restrained souls? - "Purity of conviction," that is, complete liberation of the soul (from karmic impurities), and for this, the purity of conduct prescribed by the Vyavaharsutra is essential. Just as physical health requires purification of the stomach, and purification of the stomach requires purification of food, similarly, spiritual well-being requires purity of conviction, and purity of conviction requires purity of conduct. Because without purity of conduct, purity of conviction is absolutely impossible. In worldly life, transactions are conducted only with those who are honest (in giving and taking money). Similarly, in spiritual life, actions like worship and veneration are performed only with a seeker of pure conduct. 1. Gatha - Payiriyapayamulam, Ganturna Sai Parakkama / Tahe Savvena Attasohi, Kayavva Es Uvaeso. / Jah Sakusalo Vi Vejjo, Annassa Kahei Attano Vahi / Vejjassa Ya So Souto, Padikamma Samarabhate // Jayante Na Vi Evam, Payachchittavihimapano Niunam / Tah Vi Ya Pagadatarayam, Paloedevvayam Hoi / Jah Balo Jappanto, Kajjamakajjam Cha Ujjuyam Bhanai / Tam Tah Paloija Mayaamaya Vippamukko U / -Vyav. U. 10 Bhashya Gatha 460-471 / [ 33 ]