Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 948

360] [ प्रज्ञापनासूत्र त्रिविध प्रसंयत---१. अनादि-प्रपर्यवसित-जिसने कभी संयम पाया नहीं और कभी पाएगा भी नहीं, 2. अनादि-सपर्यवसित—जिसने कभी संयम पाया नहीं, भविष्य में पाएगा, 3. सादि-सपर्यबसित-जो जीव संयम प्राप्त करके उससे भ्रष्ट हो गया है, किन्तु पुनः संयम प्राप्त करेगा / सादि-सान्त असंयत जघन्य अन्तमुहूर्त तक और उत्कृष्ट अनन्तकाल तक असंयतपर्याय से युक्त रहता है। अनन्तकाल (अपार्ध पुद्गलपरावर्त) व्यतीत होने के पश्चात् उसे संयम की प्राप्ति अवश्य ही होती है।" संयतासंयत एवं संयत का अवस्थानकाल–देशविरति की प्रतिपत्ति का उपयोग जघन्य अन्तमुहर्त का होता है / अतएव यहाँ जघन्यकाल अन्तमुहर्त प्रमाण कहा है। देशविरति में दो करण तीन योग आदि अनेक भंग होते हैं / अतः उसे अंगीकार करने में अन्तमुहर्त लग ही जाता है / सर्वविरति में सर्वसावध के त्याग के रूप में प्रतिज्ञा अंगीकार करने का उपयोग एक समय में भी हो सकता है, इसी कारण संयत का जघन्य काल एक समय कहा गया है / नोसंयत-नोप्रसंयत-नोसंयतासंयत-जो संयत भी नहीं, असंयत भी नहीं और संयतासंयत भी नहीं, ऐसा जीव सिद्ध ही होता है और सिद्धपर्याय सादि-अनन्त है। साकारोपयोग तथा अनाकारोपयोग युक्त का प्रवस्थानकाल–जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त का होता है / छद्मस्थ जीवों का उपयोग, चाहे वह साकारोपयोग हो अथवा अनाकारोपयोग, अन्तर्मुहूर्त का ही होता है / केवलियों का एकसामयिक उपयोग यहाँ विवक्षित नहीं है। चौदहवाँ आहारद्वार--- 1364. प्राहारए णं भंते ! 0 पुच्छा ? गोयमा ! पाहारए दुविहे पण्णत्ते / तं जहा–छ उमत्थाहारए य केवलिग्राहारए य / [1364 प्र.] भगवन् ! अाहारक जीव (लगातार) कितने काल तक श्राहारकरूप में रहता है ? [1364 उ.] गौतम ! आहारक जीव दो प्रकार के कहे हैं / यथा-छद्मस्थ-पाहारक और केवलो-आहारक / 1365. छउमस्थाहारए णं भंते ! छउमस्थाहारए त्ति कालमओ केवचिरं होइ? गोयमा ! जहण्णेणं खुड्डागभवग्गहणं दुसमऊणं, उक्कोसेणं असंखेज्जं कालं, असंखेज्जाम्रो उस्सप्पिणि-प्रोसप्पिणोप्रो कालतो, खेत्ततो अंगुलस्स संखेज्जहभागं / [1365 प्र.] भगवन् ! छद्मस्थ-पाहारक कितने काल तक छद्मस्थ-आहारक के रूप में रहता है ? 1. प्रज्ञापनासूत्र मलय. वत्ति, पत्रांक 392 2. प्रज्ञापनासूत्र मलय. वत्ति, पत्रांक 392

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## Translation:

**360]** **The Three Types of Restrained Beings:**

1. **Anadi-Praparva-sita:** A being who has never attained restraint and will never attain it.
2. **Anadi-Saparyavasita:** A being who has never attained restraint but will attain it in the future.
3. **Sadi-Saparyavasita:** A being who has attained restraint but has fallen from it, but will attain it again.

**Sadi-Santa Asanyata:** A being who is unrestrained, the lowest for a short period and the highest for an infinite period, remains bound by the cycle of unrestraint. After an infinite period (Aparadha Pudgala Paravarta), they inevitably attain restraint.

**Duration of Restrained, Unrestrained, and Restrained-Unrestrained:** The duration of the state of Deshaviriti is used as the lowest limit of time (Antamuhurta). Therefore, the lowest time limit is considered to be Antamuhurta. There are many breaks in Deshaviriti, such as two Karana, three Yoga, etc. Therefore, it takes Antamuhurta to accept it. In Sarvaviriti, the vow of accepting the renunciation of all attachments can be done in a single moment. Therefore, the lowest time limit for a restrained being is said to be one moment.

**No-Restrained, No-Restrained-Unrestrained, No-Restrained-Restrained:** A being who is neither restrained, nor unrestrained, nor restrained-unrestrained, is a Siddha, and the Siddha state is Sadi-Ananta (eternal).

**Duration of the State of Those with Form-Use and Formless-Use:** The lowest and highest duration is Antarmuhurta. The duration of the state of the Chhadmastha beings, whether they have form-use or formless-use, is Antarmuhurta. The simultaneous use of the state of Kevalis is not intended here.

**Fourteenth Door of Food - 1364.** **"Bhagavan! How long does the Aharaka Jiva remain in the form of Aharaka?"** **"Gautama! The Aharaka Jiva is said to be of two types: Chhadmastha-Aharaka and Kevala-Aharaka."**

**1365.** **"Bhagavan! How long does the Chhadmastha-Aharaka remain in the form of Chhadmastha-Aharaka?"** **"For as long as the taking of the Kshudragabha is difficult, for an immeasurable period of time, for an immeasurable number of Ussappini-Prosappini periods, for a part of an Angula (finger) from the field."**