Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 941

अठारहवां कायस्थितिपद 1 [ 353 उत्सर्पिणी-अवसपिणियों तक और क्षेत्र की अपेक्षा से देशोन अपार्द्ध पुद्गल-परावर्त तक (मिथ्यादृष्टिपर्याय से युक्त रहता है / ) 1345. सम्मामिच्छद्दिट्ठी पं० पुच्छा ? गोयमा ! जहणण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुतं / दारं // [1345 प्र.] भगवन् ! सम्यमिथ्यादृष्टि कितने काल तक सम्यमिथ्यादृष्टि बना रहता है ? 1345 उ.] गौतम ! (वह) जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त तक सम्यमिथ्यादृष्टिपर्याय में रहता है ! नौवाँ द्वार / / 6 / / विवेचन-नौवाँ सम्यक्त्वद्वार-प्रस्तुत तीन सूत्रों (सू. 1343 से 1345 तक) में सम्यग्दृष्टि, मिथ्यादृष्टि और मिश्रदृष्टि इन तीनों के स्व-स्वपर्याय को कालस्थिति का निरूपण किया गया है। सम्यग्दृष्टि की व्याख्या-जिसको दृष्टि सम्यक्, यथार्थ या अविपरीत हो अथवा जिनप्रणीत वस्तुतत्त्व पर जिसको श्रद्धा, प्रतीति एवं रुचि सम्यक् हो, उसे सम्यग्दृष्टि कहते हैं / सम्यग्दृष्टि दो प्रकार के होते हैं सादि-अनन्त-जिसे क्षायिक सम्यक्त्व की प्राप्ति हो जाती है, वह सादि-अनन्त सम्यग्दृष्टि है, क्योंकि एक बार उत्पन्न होने पर क्षायिक सम्यक्त्व का विनाश नहीं होता। क्षायोपशमिक और प्रौपशमिक सम्यक्त्व की अपेक्षा से सम्यग्दृष्टि सादि-सान्त होता है, क्योंकि ये दोनों सम्यक्त्व अनन्त नहीं, सान्त हैं। प्रौपशमिक सम्यक्त्व अन्तमुहर्त तक और क्षायोपशमिक सम्यक्त्व छियासठ सागरोपम तक रहता है। इसी अपेक्षा से कहा गया है कि सादि-सान्त म्यग्दष्टि जघन्य अन्तमुहर्त तक सम्यग्दष्टिपर्याययुक्त रहता है, उसके पश्चात उसे मिथ्यात्व को प्राप्ति हो जाती है। यह कथन औपशमिक सम्यक्त्व की दृष्टि से है / उत्कृष्ट किंचित् अधिक 66 सागरोपम तक सम्यग्दृष्टि बना रहता है। यह कथन क्षायोपशमिक सम्यक्त्व की अपेक्षा से है / यदि कोई जीव दो बार विजयादि विमानों में सम्यक्त्व के साथ उत्पन्न हो अथवा तीन बार अच्युतकल्प में उत्पन्न हो तो छियासठ सागरोपम व्यतीत हो जाते हैं और जो किञ्चित् अधिक काल कहा है, वह बीच के मनूष्यभवों का समझना चाहिए।' त्रिविमिथ्यादृष्टि-(१) अनादि-अनन्त--जो अनादिकाल से मिथ्यादृष्टि है और अनन्तकाल तक बना रहेगा, वह अभव्यजीव, (2) प्रनादि-सान्त—जो अनादिकाल से मिथ्यादृष्टि तो है, किन्तु भविष्य में जिसे सम्यक्त्व की प्राप्ति होगी, (3) सादि-सान्त मिथ्यादृष्टि-जो सम्यक्त्व को प्राप्त करने के पश्चात् पुनःमिथ्यादृष्टि हो गया है और भविष्य में पुनः सम्यक्त्व प्राप्त करेगा। इन तीनों में से जो सादि-सान्त मिथ्यादष्टि है, वह जघन्य अन्तमुहर्त तक मिथ्यादष्टि रहता है / अन्तर्मुहूर्त तक मिथ्यादृष्टि रहने के पश्चात् उसे पुन: सम्यक्त्व की प्राप्ति हो जाती है / उत्कृष्ट 1. (क) प्रज्ञापना. मलय. वृत्ति, पत्रांक 387-388 (ख) प्रज्ञापना, प्रमेयबोधिनी टीका भा. 4, प्र. 420-421 (ग) "दो बारे विजयाइसु गयस्स तिग्निचए अहव ताई / अइरेगं नरभवियं.................................. "

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## The Eighteenth Kayasthitipada 1 [353 to the Utsarpini-Avasarpini and from the perspective of the field, to the Deson Aparrdh Pudgal-Paravart (it is associated with Mithyadristiparaya / ) 1345. Sammamicchadditthi Pan. Puccha? Goyama! Jahanan Vi Ukkoesena Vi Antomuhutan / Daram // [1345 Pra.] Bhagavan! Samyamithyadristi for how long does Samyamithyadristi remain? 1345 U.] Gautam! (It) remains in Samyamithyadristiparaya for an Antarmuhurt, both the most inferior and the most superior! Ninth Door // 6 // Discussion-Ninth Samyaktva Door-In the present three Sutras (Su. 1343 to 1345), the self-paraya of Samyagdristi, Mithyadristi and Misradristi, all three, have been described in terms of time-position. Explanation of Samyagdristi-One whose vision is Samyak, true or non-contradictory, or one who has Samyak faith, perception and interest in the truth as propounded by the Jinas, is called Samyagdristi. / There are two types of Samyagdristi: Sadi-Anant-One who has attained Kshayik Samyaktva is Sadi-Anant Samyagdristi, because once it is born, Kshayik Samyaktva does not perish. From the perspective of Kshayopa-samik and Praupa-samik Samyaktva, Samyagdristi is Sadi-Sant, because both these Samyaktvas are not infinite, they are finite. Praupa-samik Samyaktva lasts for an Antarmuhurt and Kshayopa-samik Samyaktva lasts for sixty-six Sagaropama. From this perspective, it has been said that Sadi-Sant Myagdristi remains associated with Samyagdristiparaya for an Antarmuhurt, after which it attains Mithyatva. This statement is from the perspective of Aupa-samik Samyaktva. / The most superior remains Samyagdristi for a little more than sixty-six Sagaropama. This statement is from the perspective of Kshayopa-samik Samyaktva. / If a being is born twice in Vijay etc. Vimanas with Samyaktva, or is born three times in Achyutkalpa, then sixty-six Sagaropama are passed, and the time that is said to be a little more, should be understood as the intervening Manushya-bhavas. 'Trivimithyadristi-(1) Anadi-Anant who is Mithyadristi from the beginning of time and will remain so for eternity, is Abhavyajiva, (2) Pranadi-Sant-who is Mithyadristi from the beginning of time, but will attain Samyaktva in the future, (3) Sadi-Sant Mithyadristi-who has become Mithyadristi again after attaining Samyaktva and will attain Samyaktva again in the future. Out of these three, Sadi-Sant Mithyadristi remains Mithyadristi for an Antarmuhurt. / After remaining Mithyadristi for an Antarmuhurt, it attains Samyaktva again. / Superior 1. (a) Prajnapana. Malaya. Vritti, Patranka 387-388 (b) Prajnapana, Prameyabodhini Tika Bha. 4, Pra. 420-421 (c) "Do Bare Vijayaisu Gayass Tignichae Ahav Tai / Airegam Narbhavyam.................................. "