Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 882

294 ] [प्रज्ञापनासूत्र [1217 उ.] गौतम ! शुक्ललेश्यी जीव दो, तीन, चार या एक ज्ञान में होता है। यदि दो (ज्ञानों) में हो तो आभिनिबोधिक ज्ञान और श्रुतज्ञान में होता है, तीन या चार ज्ञानों में हो तो (सू. 1216-1 में) जैसा कृष्णलेश्या वालों का कथन किया था, उसी प्रकार यावत् चार ज्ञानों में होता है, यहाँ तक कहना चाहिए / यदि एक ज्ञान में हो तो एक केवलज्ञान में होता है / विवेचन-कृष्णादिलेश्यायुक्त जीवों में ज्ञान-प्ररूपणा–प्रस्तुत दो सूत्रों (1216-1217) में कृष्णलेश्या से लेकर शुक्ललेश्या तक से युक्त जीव पांच ज्ञानों में से कितने ज्ञानों वाला होता है ? इसका प्रतिपादन किया गया है। अवधिज्ञानरहित मनःपर्यायज्ञान-किसी किसी में अवधिज्ञानरहित मन:पर्यायज्ञान भी होता है, 'सिद्धप्राभूत' आदि ग्रन्थों में इसका अनेकबार प्रतिपादन किया गया है तथा प्रत्येक ज्ञान की क्षयोपशमसामग्रो विचित्र होती है। आमर्ष-प्रौषधि आदि लब्धियों से युक्त किसी अप्रमत्त चारित्री को विशिष्ट विशुद्ध अध्यवसाय में मनःपर्यायज्ञानावरण के क्षयोपशम की सामग्री प्राप्त हो जाती है, किन्तु अवधिज्ञानावरण के क्षयोपशम की सामग्री प्राप्त नहीं होती। उसे अवधिज्ञान के बिना भी मनःपर्यायज्ञान होता है। कृष्णलेश्यावान् में मनःपर्यायज्ञान कसे? यहाँ शंका हो सकती है कि मनःपर्यायज्ञान तो अतिविशुद्ध परिणाम वाले व्यक्ति को होता है और कृष्णलेश्या संक्लेशमय परिणाम रूप होती है / ऐसी स्थिति में कृष्णलेश्या वाले जीव में मनःपर्यायज्ञान कैसे हो सकता है ? इसका समाधान यह है कि प्रत्येक लेश्या के अध्यवसायस्थान असंख्यात लोकाकाशप्रदेशों जितने हैं। उनमें से कोई-कोई मन्द अनुभाव वाले अध्यवसायस्थान होते हैं, जो प्रमत्तसंयत में पाए जाते हैं / यद्यपि मन:पर्यायज्ञान अप्रमत्तसंयत जीव को ही उत्पन्न होता है, परन्तु उत्पन्न होने बाद वह प्रमत्तदशा में भी रहता है। इस दृष्टि से कृष्णलेश्यावाला जीव भी मन:पर्यायज्ञानी हो सकता है।' शुक्ललेश्या वाले की विशेषता-शुक्ललेश्या वाला जीव केवलज्ञान में भी हो सकता है। केवलज्ञान शुक्ललेश्या के ही होता है अन्य किसी में नहीं / यही अन्य लेश्या वालों से शुक्ललेश्या वाले को विशेषता है। / / सत्तरहवां लेश्यापद : तृतीय उद्देशक समाप्त // 1. प्रज्ञापनासूत्र मलय. वृत्ति, पत्रांक 357 2. वही, मलय. वृत्ति, पत्रांक 358

Translation AI Generated

## [294] [Prajñāpanasūtra [1217 U.]] Gautama! A jīva with śuklaleśyā can have two, three, four, or one knowledge. If it has two (knowledges), then it has ābhinibodikjñāna and śruta-jñāna. If it has three or four knowledges, then it is as stated for those with kṛṣṇaleśyā in [Sūtra 1216-1], and so on up to four knowledges. It should be said that if it has one knowledge, then it has one kevalajñāna.

**Discussion:** In the two sūtras [1216-1217] presented here, which deal with the form of knowledge in jīvas with kṛṣṇā-ādi-leśyā, it has been established how many knowledges a jīva with kṛṣṇaleśyā to śuklaleśyā has.

**Absence of Avadhijñāna:** In some cases, there is also manaḥparyāyajñāna without avadhijñāna. This has been stated many times in texts like "Siddhāprābhūta" etc. The materials for the destruction and pacification of each knowledge are different. A person with a pure conduct, free from negligence, and possessing attainments like āmarṣa-prauṣadhi etc., obtains the materials for the destruction and pacification of the manaḥparyāyajñāna-āvaraṇa in a specific, pure determination. However, they do not obtain the materials for the destruction and pacification of the avadhijñāna-āvaraṇa. They have manaḥparyāyajñāna even without avadhijñāna.

**Manaḥparyāyajñāna in Kṛṣṇaleśyā:** There may be a doubt here: manaḥparyāyajñāna occurs in a person with an extremely pure result, and kṛṣṇaleśyā is a form of result that is full of saṃkleśa. How can a jīva with kṛṣṇaleśyā have manaḥparyāyajñāna? The solution is that the places of determination for each leśyā are as numerous as the loka-ākāśa-pradeśas. Among them, there are some places of determination with weak experiences, which are found in the state of pramatta-saṃyata. Although manaḥparyāyajñāna is produced only in a jīva with apratmatta-saṃyata, after being produced, it remains even in the state of pramatta. From this perspective, a jīva with kṛṣṇaleśyā can also be a manaḥparyāyajñānī.

**Characteristics of Śuklaleśyā:** A jīva with śuklaleśyā can also have kevalajñāna. Kevalajñāna is only for śuklaleśyā, not for any other. This is the characteristic that distinguishes a jīva with śuklaleśyā from those with other leśyās.

**// Seventeenth Leśyāpada: Third Uddesaka Ends //**