Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 732

144] [प्रज्ञापनासूत्र [संग्रहणी गाथार्थ-] (प्रस्तुत प्रकरण में) आत्मप्रतिष्ठित क्षेत्र की अपेक्षा से, अनन्तानुबन्धी (प्रादि कषाय), प्राभोग (निर्वर्तित आदि-कषाय), अष्ट कर्मप्रकृतियों के चय, उपचय, बन्ध, उदीरणा, वेदना तथा निर्जरा (का कथन किया गया है / ) विवेचन-जीवों के द्वारा अष्टविध कर्मप्रकृतियों के चयादि के कारणभूत चार कषायों का निरूपण-प्रस्तुत आठ सूत्रों (सू. 964 से 671 तक) में समुच्चय जीवों तथा चौवीस दण्डकवर्ती जीवों द्वारा आठ कर्मप्रकृतियों के कालिक चय, उपचय, बन्ध, उदीरणा, वेदना और निर्जरा के कारणभूत चारों कषायों की पृथक-पृथक् प्ररूपणा की गई है / निष्कर्ष-भूत, वर्तमान और भविष्य इन तीनों कालों में समुच्चय जीव तथा नारकों से लेकर वैमानिकों तक चौबीस दण्डकों के जीवों द्वारा क्रोध, मान, माया और लोभ के कारण आठ कर्मप्रकृतियों का चय, उपचय, बन्ध, उदोरणा, वेदना और निर्जरा की गई है, की जाती है और की जाएगी। चय, उपचय प्रादि शब्दों को शास्त्रीय परिभाषा-चय-कषायपरिणत होकर जीव द्वारा कर्मयोग्य पुद्गलों का उपादान (ग्रहण) करना / उपचय-अपने अबाधाकाल के उपरान्त ज्ञानावरणीय प्रादि कर्म-पुद्गलों के वेदन (भोगने) के लिए निषेक (कर्म-पुद्गलों की रचना) करना / निषेक रचना को कहते हैं / उसका क्रम इस प्रकार है-प्रथम स्थिति में सबसे अधिक द्रव्य, दूसरी स्थिति में विशेषहीन, तीसरी स्थिति में उसकी अपेक्षा भी विशेषहीन, इस प्रकार उत्तरोत्तर विशेषहीन-विशेषहीन कर्मपुद्गल वेदन के लिए स्थापित किए जाते हैं। बन्ध-जिन ज्ञानावरणीयादि कर्म-पुद्गलों को यथोक्तप्रकार से निषिक्त किया है, उनका विशिष्ट कषायपरिणति से निकाचन होना बन्ध कहलाता है। उदीरणा-कर्म अभी उदय में नहीं आए हैं, उन्हें उदीरणाकरण के द्वारा जो उदयावलिका में ले पाना। वेदना-अबाधाकाल समाप्त होने पर उदयप्राप्त या उदीरित करके-उदीरणा करके कर्म का उपभोग करना (भोग लेना) वेदना कहलाता है। निर्जरा-कर्मपुद्गलों का बेदन (भोग) के पश्चात्. अकर्मरूप में हो जाना अर्थात् आत्मप्रदेशों से झड़ जाना / प्रस्तुत प्रकरण में देशनिर्जरा का कथन किया गया है। सर्वनिर्जरा तो कषाय से रहित होकर योगों का सर्वथा निरोध करके मोक्षप्रासाद पर आरूढ़ होने वाले को होती है / देशनिर्जरा सभी जीव सदैव करते रहते हैं।' // प्रज्ञापनासूत्र : चौदहवाँ कषायपद समाप्त / / 1. प्रज्ञापनासूत्र मलय, वृत्ति, पत्रांक 292

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[144] [Prajñāpanā Sūtra [Saṅgrahaṇī Gāthārtha-]] (In the present chapter) with respect to the field established in the self, the infinite-binding (prādi kaṣāya), enjoyment (nirvartita ādi-kaṣāya), the eight karma-prakr̥tis, their choice, increase, binding, arousal, experience, and exhaustion (are stated) / The four kaṣāyas that are the cause of the choice, etc., of the eight karma-prakr̥tis by the beings of the world are described in the present eight sūtras (sū. 964 to 671). The choice, increase, binding, arousal, experience, and exhaustion of the eight karma-prakr̥tis by the beings of the world and the twenty-four daṇḍakavarti beings due to the four kaṣāyas are described separately. / In the past, present, and future, the beings of the world and the beings of the twenty-four daṇḍakas, from the narakas to the vaimānikas, have chosen, increased, bound, aroused, experienced, and exhausted the eight karma-prakr̥tis due to anger, pride, deceit, and greed. Choice, increase, etc., are defined as follows: Choice - the taking up (grasping) of karma-pudgalas fit for karma by the being after they have been transformed by kaṣāya. Increase - the creation (formation) of karma-pudgalas for the experience (enjoyment) of the jñānāvaraṇīya, etc., karma-pudgalas after their unimpeded time. This creation is called niṣeka. Its order is as follows: in the first state, there is the most substance, in the second state, there is no particularity, in the third state, there is even less particularity than that, and so on, karma-pudgalas with less and less particularity are established for experience. Binding - the extraction of the jñānāvaraṇīya, etc., karma-pudgalas that have been created in the proper way by the specific kaṣāya-transformation is called binding. Arousal - the karma that has not yet arisen is brought into the udya-avalikā by arousal. Experience - the enjoyment (experiencing) of karma after its unimpeded time has ended, or after it has been aroused, is called experience. Exhaustion - the karma-pudgalas become akarma-rupa after their experience (enjoyment), i.e., they fall away from the self-regions. In the present chapter, the exhaustion of the region is stated. Universal exhaustion occurs when one, free from kaṣāya, completely stops the yogas and ascends to the abode of liberation. Regional exhaustion is something that all beings always do. / Prajñāpanā Sūtra: The fourteenth kaṣāya-pada is complete. / / 1. Prajñāpanā Sūtra Malay, Vṛtti, Patrāṅka 292