Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 478

छठा व्युत्कान्तिपद ] [445 विवेचन---प्रथम द्वादश (बारस = बारह) द्वार : चार गतियों के उपपात और उद्वर्त्तना का विरहकाल-निरूपण-प्रस्तुत नौ सूत्रों (सू. 560 से 568 तक) में नरकादि चार गतियों और पांचवीं सिद्धगति के जघन्य-उत्कृष्ट उपपातविरहकाल का तथा उन के उद्वर्तनाविरहकाल का निरूपण किया गया है। निरयगति आदि चारों गतियों के लिए एकवचनप्रयोग क्यों ? निरयगति अर्थात्नरकगति नामकर्म के उदय से उत्पन्न होने वाले जीव का प्रौदयिक भाव / इसी प्रकार तिर्यञ्चादिगति के विषय में समझना चाहिए / वह प्रौदयिकभाव सामान्य की अपेक्षा से सभी गतियों में अपनाअपना एक है / नरकगति का औदयिकभाव सातों पृथ्वियों में व्यापक है, इसलिए नरकगति आदि चारों गतियों में प्रत्येक में एकवचन का प्रयोग किया गया है / उपपात और उसका विरहकाल-किसी अन्य गति से मर कर नारक, तिर्यञ्च, मनुष्य, देव या सिद्ध के रूप में उत्पन्न होना उपपात कहलाता है। नरकगति में उपपात के विरहकाल का अर्थ है-जितने समय तक किसी भी नये नारक का जन्म नहीं होता; दूसरे शब्दों में-नरकगति नये नारक के जन्म से रहित जितने काल तक होती है, वह नरकगति में उपपात-विरहकाल है। इसी प्रकार अन्य गतियों में उपपातविरहकाल का अर्थ समझ लेना चाहिए। नरकादि गतियाँ कम से कम एक समय और अधिक से अधिक 12 मुहूर्त तक उपपात से रहित होती हैं / बारह मुहत्त के बाद कोई न कोई जोव नरकादि गतियों में उत्पन्न होता ही है। सिद्धगति का उपपातविरहकाल उत्कृष्टतः का बताया है, उसका कारण यह है कि एक जीव के सिद्ध होने के पश्चात् संभव है कोई जीव अधिक से अधिक छह मास तक सिद्ध न हो। छह मास के अनन्तर अवश्य ही कोई न कोई सिद्ध (मुक्त) होता है। चौबीस मूहर्त-प्रमाण उपपातविरह क्यों नहीं ?--आगे कहा जाएगा कि उपपातविरहकाल चौबीस मुहूर्त का है, किन्तु यहाँ जो बारह मुहूर्त का उपपातविरहकाल बताया है, वह सामान्यरूप से नरकगति का उपपातविरहकाल है, किन्तु जब रत्नप्रभा आदि एक-एक नरकपृथ्वी के उपपातविरहकाल की विवक्षा की जाती है, तब वह चौबीस मुहूर्त का ही होता है। इसी प्रकार अन्य गतियों के विषय में समझ लेना चाहिए।' उद्वर्तना और उसका विरहकाल-नरकादि किसी गति से निकलना उद्वर्तना है, प्रश्न का आशय यह है कि ऐसा कितना समय है, जबकि कोई भी जीव नरकादि गति से न निकले? यह उद्वर्तनाविरहित काल कहलाता है / उद्वर्तना-विरहकाल चारों गतियों का उष्कृष्टत: 12 मुहर्त का है / सिद्धगति में उतना नहीं होती, क्योंकि सिद्धगति में गया हुआ जीव फिर कभी वहाँ से निकलता नहीं है / इसलिए सिद्धगति में उद्वर्तना नहीं होती। अतएव वहाँ उद्वर्तना का विरहकाल भी नहीं है। वहाँ तो सदैव उद्वर्तनाविरह है, क्योंकि सिद्धपर्याय सादि होने पर भी अनन्त (अन्तरहित) है, सिद्ध जीव सदाकाल सिद्ध ही रहते हैं / 1. (क) प्रज्ञापनासूत्र म. वृत्ति, पत्रांक 205. 2. (क) प्रज्ञापना. म. वृत्ति. पत्रांक 205, (ख) प्रज्ञापना. प्र. बो. टीका भा. 2, पृ. 935 से 937 (ख) प्रज्ञापना. प्र. बो. टीका भा. 2, पृ. 837

Translation AI Generated

## Sixth Vyutkantpad [445 Discussion - First Twelve (Baras = Twelve) Doors: The Absence of Descent and Ascent in the Four Paths]

This section, comprising nine sutras (from 560 to 568), discusses the duration of the absence of descent and ascent in the four paths (hell, animal, human, and god) and the fifth path (liberation). It also explains the duration of the absence of descent and ascent in the lowest and highest forms of these paths.

**Why is the singular form used for the four paths, including hell?**

Niryagati (hell) refers to the state of being born in hell due to the ripening of the karma called Narakakarma. Similarly, the same understanding applies to the other paths like animal, human, and god. This state of being born in a particular path is unique to each path, distinct from the general state of existence. The state of being born in hell is pervasive across all seven earths. Therefore, the singular form is used for each of the four paths, including hell.

**Descent and its Absence:**

Descent refers to being born in hell, animal, human, god, or liberation after dying in another path. The absence of descent in hell means the period during which no new being is born in hell. In other words, the period during which hell remains devoid of new births is the absence of descent in hell. The same understanding applies to the other paths.

The four paths remain devoid of descent for a minimum of one time period and a maximum of twelve muhurtas. After twelve muhurtas, a new being is born in one of the four paths.

**Absence of Descent in Liberation:**

The absence of descent in liberation is described as the highest form. This is because after a being attains liberation, it is possible that no new being attains liberation for a maximum of six months. After six months, a new being is bound to attain liberation.

**Why not twenty-four muhurtas?**

It will be explained later that the absence of descent is twenty-four muhurtas. However, the twelve muhurtas mentioned here refer to the general absence of descent in hell. When discussing the absence of descent in each individual hell earth, like Ratnaprabha, it is twenty-four muhurtas. The same understanding applies to the other paths.

**Ascent and its Absence:**

Ascent refers to leaving a particular path, like hell. The question is, how long does it take for no being to leave a particular path? This period is called the absence of ascent.

The absence of ascent in the four paths is a maximum of twelve muhurtas. This does not apply to liberation because a being who attains liberation never leaves it. Therefore, there is no ascent in liberation, and consequently, no absence of ascent. There is always an absence of ascent in liberation because the state of liberation is eternal and unchanging. Liberated beings remain liberated forever.

**References:**

1. (a) Prajnapana Sutra, Mahavritti, Folio 205.
2. (a) Prajnapana Sutra, Mahavritti, Folio 205, (b) Prajnapana Sutra, Pravachanabodhtika, Tika Bhashya, Vol. 2, Pages 935-937 (b) Prajnapana Sutra, Pravachanabodhtika, Tika Bhashya, Vol. 2, Page 837.