Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 1486

छत्तीसवां समुद्घातपव] 0000 0000 पज्जत्तगस्स जहण्णजोगिस्स हेढा असंखेज्जगुणपरिहोणं दोच्चं वइजोगं णिरु भति, तो अणंतरं च णं सुहुमस्स पणगजीवस्स अपज्जत्तयस्स जहण्णजोगिस्स हेढा असंखेज्जगुणपरिहोणं तच्चं कायजोगं णिरु भति / से णं एतेणं उवाएणं पढमं मणजोगं णिरु भइ, मणजोगं णिरु भित्ता वइजोगं णि भति, वइजोगं णिरु भित्ता कायजोगं णिरु भति, कायजोगं णिरु भित्ता जोगणिरोहं करेति, जोगणिरोहं करेत्ता अजोगय पाउणति, अजोगतं पाउणित्ता ईसोहस्सपंचक्खरुच्चारणद्धाए असंखेज्जसमइयं अंतोमुहुत्तियं सेलेसि पडिवज्जइ, पुव्वरइतगुणसेढीयं च णं कम्मं 0 . तोसे सेलेसिमद्धाए असंखेज्जाहिं गुणसेढीहिं असंखेज्जे कम्मखंधे खवयति, खवइत्ता वेदणिज्जाऽऽउय-णामगोते इच्चेते चत्तारि कम्मसे जुगवं खवेति, जुगवं खवेत्ता पोरालियतया-कम्मगाई सम्वाहि विष्पजहणाहि विष्पजहति, विष्पजहित्ता उजुसेढोपडिवण्णे अफुसमाणगतीए एगसमएणं अविगहेणं उड्ढे गंता सागारोवउत्ते सिज्झति बुज्झति० / ' [2175 प्र.] भगवन् ! वह तथारूप सयोगी (केवलिसमुद्घातप्रवृत्त केवली) सिद्ध होते हैं, बुद्ध होते हैं, यावत् सर्वदुःखों का अन्त कर देते हैं ? [2175 उ.] गौतम ! वह वैसा करने में समर्थ नहीं होते। वह सर्वप्रथम संजीपंचेन्द्रियपर्याप्तक जघन्ययोग वाले के (मनोयोग से) भी नीचे (कम) असंख्यातगुणहीन मनोयोग का पहले निरोध करते हैं, तदनन्तर द्वीन्द्रियपर्याप्तक जघन्ययोग वाले के (वचनयोग से) भी नीचे (कम) असंख्यातगुणहीन वचनयोग का निरोध करते हैं। तत्पश्चात् अपर्याप्तक सूक्ष्मपनकजीव, जो जघन्ययोग वाला हो, उसके (काययोग से) भी नीचे (कम) असंख्यातगुणहीन तीसरे काययोग का निरोध करते हैं / (इस प्रकार) वह (केवली) इस उपाय से सर्वप्रथम मनोयोग का निरोध करते हैं, मनोयोग को रोक कर बचनयोग का निरोध करते हैं, वचनयोगनिरोध के पश्चात् काययोग का भी निरोध कर देते हैं / काययोगनिरोध करके वे (सर्वथा) योगनिरोध कर देते हैं। योगनिरोध करके वे अयोगत्व प्राप्त कर लेते हैं। अयोगत्वप्राप्ति के अनन्तर ही धीरे-से पांच ह्रस्व अक्षरों (अ इ उ ऋल) के उच्चारण जितने काल में असंख्यातसामयिक अन्तर्मुहूर्त तक होने वाले शैलेशीकरण को अंगीकार करते हैं। पूर्वरचित गुणश्रेणियों वाले कर्म को उस शैलेशीकाल में असंख्यात कर्मस्कन्धों का क्षय कर डालते हैं। क्षय करके वेदनीय, प्रायुष्य, नाम और गोत्र, इन चार (प्रकार के अघाती) कर्मों का एक साथ क्षय कर देते हैं। इन चार कर्मों को युगपत् क्षय करते ही औदारिक, तेजस और कार्मण शरीर का पूर्णतया सदा के लिए त्याग कर देते हैं। इन शरीरत्रय का पूर्णतः त्याग करके ऋजुश्रेणी को प्राप्त होकर अस्पृशत् गति से एक समय में अविग्रह (बिना मोड़ की गति) से ऊर्ध्वगमन कर साकारोपयोग (ज्ञानोपयोग) से उपयुक्त होकर वे सिद्ध, बुद्ध, मुक्त और परिनिर्वृत्त हो जाते हैं तथा सर्वदुःखों का अन्त कर देते हैं / विवेचन-केवलिसमद्घात से पूर्व और पश्चात् केबली को प्रवृत्ति-इस प्रकरण में सर्वप्रथम आवर्जीकरण, तत्पश्चात् पाठ समय का केवलिसमुद्घात, तदनन्तर समुद्घातगत केवली के द्वारा 1. अधिक पाठ-'तत्य सिद्धो भवति' अर्थात्-वह वहाँ (सिद्धशिला में पहुंच कर) सिद्ध (मुक्त) हो जाता है /

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The thirty-sixth destruction of the jhana-yogin, who is not endowed with the jhana, is the destruction of the countless inferior manas-yoga, which is lower than the manas-yoga of the one who is endowed with the jhana. After that, the destruction of the countless inferior vaci-yoga, which is lower than the vaci-yoga of the subtle, panakajiva, who is not endowed with the jhana, is the destruction of the countless inferior vaci-yoga. Then, the destruction of the countless inferior kaya-yoga, which is lower than the kaya-yoga of the subtle, panakajiva, who is not endowed with the jhana, is the destruction of the countless inferior kaya-yoga. / By this means, he first destroys the manas-yoga, then destroys the vaci-yoga after destroying the manas-yoga, then destroys the kaya-yoga after destroying the vaci-yoga, and then destroys the kaya-yoga. By destroying the kaya-yoga, he destroys all yogas. By destroying all yogas, he attains the state of being without yoga. After attaining the state of being without yoga, he accepts the shaileshikarana, which lasts for as long as the utterance of five short syllables (a, i, u, ri, l), for countless samaya-antarmuhurtas. In that shaileshikarana, he destroys countless karma-skandhas, which are the result of the accumulation of past good deeds. By destroying these karma-skandhas, he destroys the four types of karma: vedaniya, ayu, nama, and gotra. By destroying these four types of karma simultaneously, he completely abandons the audarika, tejas, and karman bodies forever. By completely abandoning these three bodies, he attains the straight path, and with an unstained speed, he ascends upwards in one moment, without any interruption, and becomes suitable for the knowledge-use. He becomes a Siddha, a Buddha, a liberated one, and a parinirvrita, and he ends all suffering. / Discussion - The Kevali-samudghata, before and after the Kevali, is the process of becoming a Kevali. In this case, first comes the process of becoming a Kevali, then the Kevali-samudghata at the time of the reading, and then the Kevali who is in the process of becoming a Kevali. 1. More reading - 'tatya siddho bhavati' - that is, he becomes a Siddha (liberated) there (when he reaches the Siddha-sila).