Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 1472

छत्तीसवां समुद्घातपद] [277 [2] जहा असुरकुमारे एवं जाव वेमाणिए / णवरं एगिदिए जहा जीवे गिरवसेसं / [2158-2] जिस प्रकार असुरकुमार के विषय में कहा है, उसी प्रकार यहाँ (आगे की सब वक्तव्यता) यावत् वैमानिक देव तक (कहनी चाहिए / ) विशेष यह है कि एकेन्द्रिय का (मारणान्तिकसमुद्घातसम्बन्धी) समग्र कथन समुच्चय जीव के समान (कहना चाहिए / ) विवेचन-निष्कर्ष मारणान्तिकसमुद्घात से समवहत होकर जीव तैजसशरीर आदि के अन्तर्गत जो पुद्गल अपने प्रात्मप्रदेशों से पृथक् करता है (शरीर से निकालता है), उन पुद्गलों से शरीर का जितना विष्कम्भ (विस्तार) और बाहल्य (मोटाई) होता है उतना क्षेत्र तथा लम्बाई में जघन्य अपने शरीर से अंगुल का असंख्यातवा भाग और उत्कृष्ट असंख्यात योजन तक का क्षेत्र एक दिशा में परिपूर्ण और व्याप्त होता है / यहाँ यह समझ लेना चाहिए कि उक्त क्षेत्र एक ही दिशा में प्रापूर्ण और व्याप्त होता है, विदिशा में नहीं, क्योंकि जीव के प्रदेश स्वभावतः दिशा में ही गमन करते हैं / जघन्य और उत्कृष्ट आत्मप्रदेशों द्वारा भी इतने ही क्षेत्र का परिपूरित होना सम्भव है। उत्कृष्टत: लम्बाई में असंख्यात योजन जितना क्षेत्र विग्रहगति की अपेक्षा उत्कृष्ट चार समयों में आपूर्ण और स्पृष्ट होता है / * इसके पश्चात् मारणान्तिकसमुद्घात से सम्बन्धित शेष सभी तथ्यों का कथन वेदनासमुदघातगत कथन के समान करन नारक से लेकर वैमानिक तक सभी कथन यावत् 'पांच क्रियाएँ लगती हैं'. यहाँ तक कहना चाहिए। इसमें विशेष अन्तर यह है लम्बाई में जघन्य कुछ अधिक हजार योजन और उत्कृष्ट असंख्यात योजन जितना क्षेत्र एक दिशा में आपूर्ण और व्याप्त होता है तथा चार समयों में नहीं, किन्तु अधिक से अधिक तीन समयों में विग्रहगति की अपेक्षा वह क्षेत्र आपूर्ण और स्पृष्ट होता है / असुरकुमार से लेकर वैमानिक तक समुच्चय जीवों के समान वक्तव्यता है, किन्तु विग्रहगति की अपेक्षा अधिक से अधिक तीन समयों में यह क्षेत्र प्रापूर्ण और व्याप्त हो जाता है, यह कहना चाहिए। नारकादि का विग्रह अधिक से अधिक तीन समय का ही होता है / जैसे कोई नारक वायव्यदिशा में और भरतक्षेत्र में वर्तमान हो तथा पूर्व दिशा में पंचेन्द्रियतिर्यञ्च अथवा मनुष्य के रूप में उत्पन्न होने वाला हो तो वह प्रथम समय में ऊपर जाता है, दूसरे समय में वायव्यदिशा से पश्चिम दिशा में जाता है और फिर पश्चिमदिशा से पूर्व दिशा में जाता है / इस तरह तीन समय का ही विग्रह होता है, जिसे वैमानिक तक समझ लेना चाहिए।' असुरकुमारों से लेकर ईशानदेवलोक तक के देव पृथ्वीकायिक, अप्कायिक या वनस्पतिकायिक के रूप में भी उत्पन्न होते हैं। जब कोई संक्लिष्ट अध्यवसाय वाला असुरकुमार अपने ही कुण्डलादि के एकदेश में पृथ्वीकायिक के रूप में उत्पन्न होने वाला हो और वह मारणान्तिकसमुद्घात करे तो 1. (क) प्रज्ञापना. (प्रमेयबोधिनी टीका) भा. 5, पृ. 1078 से 1079 तक (ख) प्रज्ञापना. मलयवृत्ति, अभि, रा. कोष, भा. 7, पृ. 454 2. (क) वही, भा. 7, पृ 455 (ख) प्रज्ञापना. (प्रमेयबोधिनी टीका) भा. 5, पृ. 1081-82

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[Thirty-sixth Chapter of the Samudghāta-pada] [277 [2] Just as it has been said in the case of the Asura-kumāras, so also here (in the following statements) up to the Vāimānika Devas (it should be said / ). The special point is that the entire statement concerning the one-sensed being (in relation to the Māranāntika-samudghāta) should be said ( / ) like the Jīva ( / ). The conclusion of the discussion is that the Jīva, being associated with the Māranāntika-samudghāta, separates the Pudgalas from its own Ātma-pradeśas (from its own body) which are within the Taijasa-śarīra etc., and the extent of the body's circumference (width) and thickness (thickness) is as much as the area and length of the Jīva's body, which is an innumerable part of an angula (finger) from its own body in the inferior case and an innumerable yojana in the superior case, is filled and pervaded in one direction. / Here it should be understood that the said area is filled and pervaded in one direction only, not in all directions, because the Jīva's pradeśas naturally move only in one direction. / It is possible for the inferior and superior Ātma-pradeśas to fill the same area. In the superior case, the area of an innumerable yojana in length is filled and touched in four times the time of the Vigraha-gati. / * After this, the statement of all the remaining facts related to the Māranāntika-samudghāta should be made like the statement of the Vedana-samudghāta, from the Nārakas to the Vāimānikas, all the statements up to 'five actions are required'. It should be said up to this point. The special difference here is that the area of a few thousand yojanas in length in the inferior case and an innumerable yojana in the superior case is filled and pervaded in one direction, and not in four times, but in a maximum of three times the time of the Vigraha-gati. / The statement is the same for all the Jīvas from the Asura-kumāras to the Vāimānikas, but it should be said that this area is filled and pervaded in a maximum of three times the time of the Vigraha-gati. The Vigraha of the Nārakas etc. is a maximum of three times. / For example, if a Nārak is present in the Vāyavya-dikṣā and in the Bharatakṣetra, and is going to be born in the east direction as a Pañcendriya-tiryañc or a human being, then in the first time he goes up, in the second time he goes from the Vāyavya-dikṣā to the west direction, and then from the west direction to the east direction. / In this way, the Vigraha is only three times, which should be understood up to the Vāimānikas. ' The Devas from the Asura-kumāras to the Iśāna-deva-loka are also born as Pṛthvīkāyika, Apkāyika or Vanaspatikāyika. When an Asura-kumāra with a complex determination is going to be born as a Pṛthvīkāyika in one part of his own Kuṇḍala etc., and he performs the Māranāntika-samudghāta, then 1. (a) Prajñāpana. (Pramaẏabodhinī Ṭīkā) Bhā. 5, pp. 1078-1079 (b) Prajñāpana. Malayavṛtti, Abhi, Rā. Koṣa, Bhā. 7, p. 454 2. (a) Ibid., Bhā. 7, p. 455 (b) Prajñāpana. (Pramaẏabodhinī Ṭīkā) Bhā. 5, pp. 1081-82