Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 1433

238] [प्रज्ञापनासूत्र [2066-2] इसी प्रकार (नारकों के समान) यावत् वैमानिकों तक का कथन समझ लेना चाहिए। विशेषता यह है कि वनस्पनिकायिकों और मनुष्यों को वक्तव्यता में इनसे भिन्नता है / यथा-- [प्र.] भगवन् ! वनस्पतिकायिक जीवों के कितने आहारकसमुद्घात प्रतीत हुए हैं ? [उ.] गौतम ! (उनके) अनन्त (पाहारकसमुद्रघात प्रतीत हुए हैं)। [प्र.] भगवन् ! मनुष्यों के कितने प्राहारकसमुदघात प्रतीत हुए हैं ? [उ.] गौतम ! (उनके पाहारकसमुद्घात) कथंचित् संख्यात और कथंचित् असंख्यात (हुए हैं / ) इसी प्रकार उनके भावी आहारकसमुद्घात भी समझ लेने चाहिए। 2100. [1] रइयाणं भंते ! केवतिया केवलिसमुग्घाया प्रतीया ? गोयमा ! णत्थि। केवतिया पुरेक्खडा? गोयमा! असंखेज्जा। [2100-1 प्र.] भगवन् ! नैरयिकों के कितने केवलिसमुद्घात अतीत हुए हैं ? [2100-1 उ.] गौतम ! एक भी नहीं है। [प्र.] भगवन ! नारकों के कितने केवलिसमुद्घात आगामी हैं। [उ.] गौतम ! वे असंख्यात हैं / [2] एवं जाव वेमाणियाणं / णवरं वणष्फइकाइय-मणूसेसु इमं णाणत्तं / वणप्फइकाइयाणं भंते ! केवतिया केवलिसमुग्घाया अतीता? गोयमा! णत्थि। केवतिया पुरेक्खडा? गोयमा ! अणंता। मणसाणं भंते ! केवतिया केवलिसमुग्घाया प्रतीया ? गोयमा ! सिय अस्थि सिय णत्थि। जदि अस्थि जहणणं एक्को वा दो वा तिणि का, उक्कोसेणं सतपुहत्तं। केवतिया पुरेक्खडा? गोयमा ! सिय संखेज्जा सिय असंखेज्जा। [2100-2 प्र.] इसी प्रकार यावत् वैमानिकों तक समझना चाहिए। विशेष यह है कि वनस्पतिकायिकों और मनुष्यों में ( केवलिसमुद्घात के विषय में पूर्वकथन से) भिन्नता है। यथा [प्र.] भगवन् ! वनस्पतिकायिकों के कितने केवलिसमुद्धात अतीत हैं ? [उ.] गौतम ! (इनके केवलिससुद्घात अतीत) नहीं हैं।

Translation AI Generated

[238] [Prajñāpanā Sūtra [2066-2] In the same way, one should understand the statement up to the Vāimānikas. The special feature is that there is a difference in the statement of the Vanaspatikāyikas and humans. / For example, [Pr.] O Bhagavan! How many Pāhārakasamudghāta have been experienced by the Vanaspatikāyika beings? [U.] Gautama! (Their) infinite (Pāhārakasamudghāta have been experienced). [Pr.] O Bhagavan! How many Pāhārakasamudghāta have been experienced by humans? [U.] Gautama! (Their Pāhārakasamudghāta) are in some cases countable and in some cases uncountable (have been). / In the same way, one should understand their future Pāhārakasamudghāta. 2100. [1] O Bhante! How many Kevalisamudghāta have been experienced by the Nairyāyikas? Gautama! None. How many are to come? Gautama! Uncountable. [2100-1 Pr.] O Bhagavan! How many Kevalisamudghāta have been experienced by the Nārākas? [2100-1 U.] Gautama! Not even one. [Pr.] O Bhagavan! How many Kevalisamudghāta are to come for the Nārākas? [U.] Gautama! They are uncountable. / [2] And so on up to the Vāimānikas. / However, there is a difference in this knowledge for the Vanaspatikāyikas and humans. / O Bhante! How many Kevalisamudghāta have been experienced by the Vanaspatikāyikas? Gautama! None. How many are to come? Gautama! Infinite. O Bhante! How many Kevalisamudghāta have been experienced by humans? Gautama! They are either there or not. If they are there, they are one or two or three, or at most seven. How many are to come? Gautama! They are either countable or uncountable. [2100-2 Pr.] In the same way, one should understand up to the Vāimānikas. The special feature is that there is a difference in the statement of the Vanaspatikāyikas and humans (regarding the Kevalisamudghāta). For example, [Pr.] O Bhagavan! How many Kevalisamudghāta have been experienced by the Vanaspatikāyikas? [U.] Gautama! (Their Kevalisamudghāta have been experienced) not.