Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 1430

छत्तीसवाँ समुद्घातपद [235 व्यतीत हो चुका है / उनको अपेक्षा से एक-एक नारक के अनन्त वेदनासमुद्घात अतीत कहे गए हैं। जिन जोवों को व्यवहारराशि से निकले अल्पसमय व्यतीत हुआ है, उनकी अपेक्षा से यथासम्भव संख्यात या असंख्यात वेदनासमुद्घात व्यतीत हुए समझने चाहिए। एक-एक नारक के भावी समुद्घात के विषय में कहा गया है कि किसी नारक के भावीसमुद्घात होते हैं, किसी के नहीं होते / तात्पर्य यह है कि जो जीव पृच्छा के समय के पश्चात् वेदनासमुद्घात के बिना हो नरक से निकल कर अनन्तर मनुष्यभव प्राप्त करके वेदनासमुद्घात किये बिना हो सिद्धि प्राप्त करेगा, उसकी अपेक्षा से एक भी वेदनासमुदघात नहीं है। जो इस पच्छा समय के पश्चात् आयु शेष होने के कारण कुछ काल तक नरक में स्थित रह कर फिर मनुष्यभव प्राप्त करके सिद्ध होगा, उसके एक, दो या तीन वेदनासमुद्घात सम्भव हैं। संख्यातकाल तक संसार में रहने वाले नारक के संख्यात तथा असंख्यातकाल तक संसार में रहने वाले के असंख्यात और अनन्तकाल तक संसार में रहने वाले के अनन्त भावी समुद्घात होते हैं। नारकों के समान ही असुरकुमारादि भवनपतियों, पृथ्वीकायिकादि एकेन्द्रियों, विकलेन्द्रियों, पंचेन्द्रियतिर्यञ्चों, मनुष्यों, वाणव्यन्तर, ज्योतिष्क एवं वैमानिकों के भी अनन्त वेदनासमुद्घात अतीत हुए हैं तथा भावीवेदनासमुद्घात किसी के होते हैं, किसी के नहीं होते। जिसके होते हैं, वे जघन्य एक, दो या तीन होते हैं, उत्कृष्ट संख्यात, असंख्यात या अनन्त होते हैं।' [1-3-4-5] वेदनासमुद्घात की तरह कषाय, मारणान्तिक, वैक्रिय एवं तेजस-समुद्घातविषयक कथन चौवीस दण्डकों के क्रम से समझ लेना चाहिए। (6) आहारकसमुद्घात-एक-एक नारक के अतीत आहारक-समुद्घात के प्रश्न के उत्तर में कहा गया है कि प्राहारकसमुद्घात किसी-किसी का होता है, किसी का नहीं होता। जिस नारक के अतीत पाहारकसमुद्घात होता है, उसके भी जघन्य एक या दो होते हैं और उत्कृष्ट तीन होते हैं / जिस नारक ने पहले मनुष्यभव प्राप्त कर के अनुकूल सामग्री के अभाव में चौदह पूर्वो का अध्ययन नहीं किया अथवा चौदह पूर्वो का अध्ययन होने पर भी आहारकलब्धि के अभाव में या वैसा कोई विशिष्ट प्रयोजन न होने से प्राहारशरीर का निर्माण नहीं किया, उसके अतीत आहारकसमुद्घात नहीं होते / उससे भिन्न प्रकार के नारक के जघन्य एक या दो और उत्कृष्ट तीन आहारकसमुद्घात होते हैं / चार नहीं हो सकते, क्योंकि चार बार आहारकशरीर का निर्माण करने वाला जीव नरक में नहीं जा सकता। भावी आहारकसमुद्घात भी किसी के होते हैं, किसी के नहीं। जिनके होते हैं, उनके जघन्य एक, दो या तीन होते हैं और उत्कृष्ट चार होते हैं। जो नारक मनुष्यभव को प्राप्त करके अनुकूल सामग्री न मिलने से चौदह पूर्वो का अध्ययन नहीं करेगा या अध्ययन करके भी आहारकसमुद्घात नहीं करेगा और सिद्ध हो जाएगा, उसके भावी आहारकसमुद्धात नहीं होते। इससे 1. (क) प्रज्ञापना. (प्रमेयबोधिनी टोका) भा. 5, पृ. 927 से 929 तक (ख) प्रज्ञापना. मलयवृत्ति, अभिधान रा. कोष भा. 7, पृ. 437 2. (क) वही, अ. रा. कोष भा.७, पृ. 437 (ख) प्रज्ञापना, (प्रमेयबोधिनी टीका) भा. 5, पृ. 930

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## Thirty-sixth Chapter of the Samudghāt Pada [235 have passed / An infinite number of Vedanasamudghāt have passed in the past, compared to one Naraka. For those beings who have spent a short time in the Naraka, as per their deeds, one should understand that a countable or uncountable number of Vedanasamudghāt have passed. Regarding the future Samudghāt of each Naraka, it has been said that some Narakas have future Samudghāt, while others do not / This means that for a being who, after the time of the Prishcha, will leave Naraka without experiencing Vedanasamudghāt, attain human birth, and achieve Siddhi without experiencing Vedanasamudghāt, there is not even one Vedanasamudghāt. For a being who, after this Prishcha time, will remain in Naraka for some time due to the remaining lifespan and then attain human birth and achieve Siddhi, one, two, or three Vedanasamudghāt are possible. For a Naraka who remains in the world for a countable period, there are countable Vedanasamudghāt, for one who remains for an uncountable period, there are uncountable Vedanasamudghāt, and for one who remains for an infinite period, there are infinite future Samudghāt. Similar to Narakas, the Bhavanapatis like Asurakumara, the Ekaindriya beings like Prithvikaayika, the Vikalendriya beings, the Panchendriya Tiryancha, humans, Vaanavyantara, Jyotishka, and Vaimanika, have also experienced an infinite number of Vedanasamudghāt in the past, and some have future Vedanasamudghāt, while others do not. For those who have them, they are either minor, one, two, or three, or major, countable, uncountable, or infinite.'] [1-3-4-5] One should understand the statements related to Kshaya, Maaranantika, Vaikriya, and Tejas-Samudghāt, in the order of twenty-four Dandakas. (6) Regarding the question of past Aahaarak-Samudghāt of each Naraka, it has been said that some have Aahaarak-Samudghāt, while others do not. For a Naraka who has experienced past Aahaarak-Samudghāt, there are either minor, one or two, or major, three / A Naraka who has previously attained human birth and, due to the lack of suitable materials, has not studied the fourteen Purvas, or even if he has studied the fourteen Purvas, has not created an Aahaarak-Sharira due to the lack of Aahaarak-Kalabdhi or due to the absence of any specific purpose, does not have past Aahaarak-Samudghāt / A Naraka different from this type has minor, one or two, and major, three Aahaarak-Samudghāt / There cannot be four, because a being who has created an Aahaarak-Sharira four times cannot go to Naraka. Future Aahaarak-Samudghāt also occur for some, while others do not. For those who have them, there are minor, one, two, or three, and major, four. A Naraka who attains human birth and, due to the lack of suitable materials, does not study the fourteen Purvas, or even if he studies them, does not experience Aahaarak-Samudghāt and achieves Siddhi, does not have future Aahaarak-Samudghāt. From this, 1. (a) Prajnaapana. (Pramaeyaboadhini Toaka) Bha. 5, pp. 927 to 929 (b) Prajnaapana. Malayavritti, Abhidhaan Ra. Kosh Bha. 7, p. 437 2. (a) Same, A. Ra. Kosh Bha. 7, p. 437 (b) Prajnaapana, (Pramaeyaboadhini Teeka) Bha. 5, p. 930