Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 1295

100 (प्रज्ञापनासूत्र होता है और औदारिक शरीरधारी का श्राहार सचित्त, अचित्त और मिश्र तीनों प्रकार का होता है। जो आहार ग्रहण किया जाता है, वह दो प्रकार का है-आभोगनिर्वतित और अनाभोगनिर्वतित / अपनी इच्छा हो और आहार लिया जाए, वह आभोगनिर्वतित तथा बिना ही इच्छा के आहार हो जाए, वह अनाभोगनिर्वतित आहार है। इच्छापूर्वक आहार लेने में विभिन्न जीवों की पृथक्-पृथक् काल-मर्यादाएँ हैं। परन्तु इच्छा के बिना लिया जाने वाला आहार तो निरन्तर लिया जाता है / फिर यह भी स्पष्ट किया गया है कि कौन जीव किस प्रकार का आहार लेता है ? वर्ण-गन्ध-रस-स्पर्श गुणों से युक्त आहार लिया जाता है, उसमें भी बहुत विविधता है / नारकों द्वारा लिया जाने वाला पाहार अशुभवर्णादि वाला है और देवों द्वारा लिया जाने वाला आहार शुभवर्णादि वाला है। कोई 6 दिशा से तथा कोई तीन, चार, पांच दिशाओं से आहार लेता है / आहाररूप में ग्रहण किए गये पुद्गल पांच इन्द्रियों के रूप में तथा अंगोपांगों के रूप में परिणत होते हैं / शरीर भी आहारानुरूप होता है / आहार के लिए लिये जाने वाले पुद्गलों का असंख्यातवाँ भाग आहाररूप में परिणत होता है तथा उनके अनन्तवें भाग का प्रास्वादन होता है। * अन्तिम प्रकरण में यह भी बताया गया है कि चौबीस दण्डकवर्ती जीवों में से कौन लोमाहार और कौन प्रक्षेपाहार (कवलाहार) करता है ? तथा किसके प्रोज-आहार होता है, किसके मनोभक्षण आहार होता है ? कौन जीव किस जीव के शरीर का आहार करता है ? इस तथ्य को यहाँ स्थूल रूप से प्ररूपित किया गया है / सूत्रकृतांगसूत्र श्रुत. 2, अ. 3 आहारपरिज्ञा-अध्ययन में तथा भगवतोसूत्र में इस तथ्य की विशेष विश्लेषणपूर्वक चर्चा की गई है कि पृथ्वीकायिकादि विभिन्न जीव वनस्पतिकाय अादि के अचित्त शरीर को विध्वस्त करके आहार करते हैं, गर्भस्थ मनुष्य आदि जीव अपने माता की रज और पिता के शुक्र आदि का आहार करते हैं। स्थानांगसूत्र के चतुर्थ स्थान में तिर्यञ्चों, मनुष्यों और देवों का चार-चार प्रकार का आहार बताया है / जैसे-तिर्यञ्चों का चार प्रकार का आहार-(१) कंकोपम, (2) बिलोपम, (3) पाण (मातंग) मांसोपम और (4) पुत्रमांसोपम / मनुष्यों का चार प्रकार का आहार-अशन, पान, खादिम और स्वादिम / देवों का चार प्रकार का आहार है--वर्णवान, रसवान, गन्धवान् और स्पर्शवान् / आहार की अभिलाषा में देवों की आहाराभिलाषा, जिसमें वैमानिक देवों की आहाराभिलाषा बहुत लम्बे काल की, उत्कृष्ट 33 हजार वर्ष तक की बताई गई है। इसलिए ज्ञात होता है कि चिरकाल के बाद होने वाली आहारेच्छा किसी न किसी पूर्वजन्म कृत संयम-साधना या पुण्यकार्य का सुफल है। 1. पण्णवणासुतं (मू. पा. टि.) भा. 1, पृ. 393 से 405 2. स्थानांगसूत्र, स्था. 4 3. पण्णवणासुत्तं (मूलपाठ-टिप्पण) भा. 1, पृ. 397-98

Translation AI Generated

The **Prajñāpanā Sūtra** states that the diet of an **audārika** (possessing a physical body) is of three types: **saccitta** (conscious), **acitta** (unconscious), and **miśra** (mixed). The food consumed is of two types: **ābhōganirvṛtti** and **anābhōganirvṛtti**. **Ābhōganirvṛtti** is food consumed by choice, while **anābhōganirvṛtti** is food consumed involuntarily. There are different time limits for different beings when consuming food by choice. However, food consumed involuntarily is consumed continuously.

The text also clarifies the type of food consumed by different beings. Food is consumed with qualities of color, smell, taste, and touch, and there is great diversity in this. The food consumed by **nārakas** (hell beings) is characterized by bad color, etc., while the food consumed by **devas** (gods) is characterized by good color, etc. Some beings consume food from all six directions, while others consume food from three, four, or five directions.

The **pudgalas** (matter particles) consumed as food are transformed into the five senses and the limbs. The body is also shaped by the food consumed. An innumerable portion of the **pudgalas** consumed as food is transformed into food, and an infinite portion is enjoyed.

The final chapter also explains which of the twenty-four **daṇḍakavarti** (those who have attained the highest state of liberation) beings consume **lōmāhāra** (hair-eating) and **prakshepahāra** (food consumed in lumps), and which beings consume **prōjahāra** (food consumed through the mouth) and **manōbhaksana** (food consumed through the mind). It also explains which beings consume the bodies of other beings. This fact is presented here in a general form.

The **Sūtrakṛtāṅgasūtra** (Shruta 2, Adhyayana 3, Āhāraparijñā-Adhyayana) and the **Bhagavatosūtra** discuss in detail how different beings, such as those with an earth body, consume the unconscious bodies of plants, etc., and how beings like the fetus consume the mother's blood and the father's semen. The **Stānāṅgasūtra** (Chapter 4) describes four types of food for **tiryañcas** (animals), **manushyas** (humans), and **devas** (gods).

For example, the four types of food for **tiryañcas** are: (1) **kaṅkōpam** (food like bones), (2) **bilōpam** (food like worms), (3) **pāṇa** (elephant) **mānsōpam** (food like elephant flesh), and (4) **putra mānsōpam** (food like the flesh of one's own offspring).

The four types of food for **manushyas** are: **aśan** (cooked food), **pān** (drinks), **khādim** (food consumed for nourishment), and **svādim** (food consumed for taste).

The four types of food for **devas** are: **varṇavān** (colored), **rasavān** (tasty), **gandhavān** (fragrant), and **sparśavān** (touching).

The text also mentions the desire for food among **devas**, with the desire for food among **vaimānika devas** (celestial beings) lasting for a very long time, up to 33,000 years. This indicates that the desire for food after a long time is the result of some previous birth's **samyama** (self-control) practices or **puṇyakarya** (meritorious deeds).