Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 1282

पच्चीसवाँ कर्मबन्धवेदपक] [1773-1 प्र.] भगवन् ! वेदनीयकर्म को बांधता हा जीव कितनी कर्मप्रकृतियों का वेदन करता है ? [1773-1 उ.] गौतम ! वह सात (कर्मप्रकृतियों) का, पाठ का अथवा चार (कर्मप्रकृतियों) वेदन करता है। [2] एवं मणूसे वि। सेसा णेरइयाई एगत्तेण वि पुहत्तेण वि णियमा अट्ठ कम्मपगडीयो वेदेति, जाव वेमाणिया। [1773-2] इसी प्रकार मनुष्य के (द्वारा कर्मप्रकृतियों के वेदन के) सम्बन्ध में (कहना चाहिए।) शेष नैरयिकों से लेकर यावत् वैमानिक पर्यन्त जीव एकत्व की विवक्षा से भी और बहुत्व की विवक्षा से भी नियम से पाठ कर्मप्रकृतियों का वेदन करते हैं / 1774. [1] जीवा णं भंते ! वेदणिज्ज कम्मं बंधमाणा कति कम्मपगडीओ वेदेति ? गोयमा ! सव्वे वि ताव होज्जा अविहवेदगा य चउम्विहवेदगा य 1 अहवा अटुविहवेदमा य चउविहवेदगा य सत्तविहवेदगे य 2 अहवा अढविहवेदगा य धउम्विहवेदगा य सत्तविहवेदगा य 3 / [1774-1 प्र.] भगवन् ! बहुत जीव वेदनीयकर्म को बांधते हुए कितनी कर्मप्रकृतियों का वेदन करते हैं ? {1774-1 उ.] गौतम! 1. सभी जीव वेदनीयकर्म को बांधते हुए आठ या चार कर्मप्रकृतियों के वेदक होते हैं, 2. अथवा बहुत जीव आठ या चार कर्मप्रकृतियों के और कोई एक जीव सात कर्मप्रकृतियों का वेदक होता है, 3. अथवा बहुत जीव पाठ, चार या सात कर्मप्रकृतियों के वेदक होते हैं। [2] एवं मणूसा वि भाणियव्वा। ॥पण्णवणाए भगवतीए पंचवीसइमं कम्मबंधवेदपयं समत्तं // [1774-2] इसी प्रकार बहुत-से मनुष्यों द्वारा वेदनीयकर्मबन्ध के समय वेदन सम्बन्धी कथन करना चाहिए। विवेचन-कर्मबन्ध के समय कर्मवेदन की चर्चा के पाँच निष्कर्ष-१. समुच्चय जीव के सम्बन्ध में उल्लिखित वक्तव्यतानुसार नैरयिक, असुरकुमारादि भवनपति, पृथ्वीकायिकादि एकेन्द्रिय, विकलेन्द्रिय, तिर्यञ्चपंचेन्द्रिय, मनुष्य, वाणव्यन्तर, ज्योतिष्क और वैमानिक भी एकत्व और बहुत्व की विवक्षा से ज्ञानावरणीयकर्म का बन्ध करते हुए नियम से आठ कर्मप्रकृतियों का वेदन करते हैं / 2. इसी प्रकार वेदनीय को छोड़कर शेष सभी कर्मों (दर्शनावरणीय, नाम, गोत्र, आयुष्य, मोहनीय और अन्तराय) के सम्बन्ध में समझ लेना चाहिए। 3. समुच्चय जीव एकत्व और बहुत्व की अपेक्षा से वेदनीयकर्म का बन्ध करते हुए सात, पाठ अथवा चार कर्मप्रकृतियों का वेदन करते हैं / इसका कारण यह है कि उपशान्तमोह और क्षीणमोह जीव सात कर्मप्रकृतियों का वेदन करते हैं, क्योंकि उनके मोहनीयकर्म का वेदन नहीं होता / मिथ्यादृष्टिगुणस्थान से लेकर सूक्ष्मसम्पराय (दसवें गुणस्थान) पर्यन्त जीव आठों कर्मप्रकृतियों का वेदन

Translation AI Generated

## Twenty-fifth Karmabandhavedapaka [1773-1 pr.]

**Lord! How many Karma-prakritis does a being experience when it binds Vedaniya Karma?**

[1773-1 ut.] **Gautama! It experiences seven (Karma-prakritis), eight or four (Karma-prakritis).**

[2] **And in the case of humans, it should be said in the same way. From the remaining Nairyikas to the Vaimanikas, beings experience eight Karma-prakritis according to the rule, both with the desire for oneness and with the desire for multiplicity.**

[1773-2]

## [1774-1 pr.] Lord! How many Karma-prakritis do many beings experience when they bind Vedaniya Karma?

[1774-1 ut.] **Gautama!**

1. **All beings, when they bind Vedaniya Karma, are experiencers of eight or four Karma-prakritis.**
2. **Or, many beings are experiencers of eight or four Karma-prakritis, and some one being is an experiencer of seven Karma-prakritis.**
3. **Or, many beings are experiencers of eight, four or seven Karma-prakritis.**

[1774-2] **In the same way, it should be said about many humans at the time of binding Vedaniya Karma.**

**|| Pannavanaye Bhagavatiye Panchvasiyam Karmabandhavedapayam Samattam ||**

**Discussion:**

At the time of Karmabandha, there are five conclusions regarding the experience of Karma:

1. According to the statement mentioned in relation to the collective beings, Nairyikas, Asurakumara, etc. Bhavanapati, Prithvikaayika, etc. Ekaindriya, Vikalendriya, Tiryanchpanchendriya, Manushya, Vanavyantara, Jyotishka and Vaimanika also experience eight Karma-prakritis according to the rule, both with the desire for oneness and with the desire for multiplicity, while binding Jnanavaraniya Karma.
2. Similarly, it should be understood in relation to all other Karmas except Vedaniya (Darshanavaraniya, Nama, Gotra, Aayushya, Mohaniya and Antaraya).
3. Collective beings experience seven, eight or four Karma-prakritis while binding Vedaniya Karma, with respect to oneness and multiplicity. The reason for this is that beings with Upshantamoha and Kshinamaha experience seven Karma-prakritis, because they do not experience Mohaniya Karma. Beings from Mithyadrishti Gunasthan to Sukshmasampraya (tenth Gunasthan) experience all eight Karma-prakritis.