Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 1263

[प्रज्ञापनासून [1721 प्र.] भगवन् ! श्रीन्द्रिय जीव ज्ञानावरणीयकर्म का कितने काल का बंध करते हैं ? [1721 उ.] गौतम ! वे जघन्यतः पल्योपम के असंख्यातवें भाग कम पचास सागरोपम के 3 भाग का बंध करते हैं और उत्कृष्ट वही परिपूर्ण बांधते हैं / इस प्रकार जिसके जितने भाग हैं, वे उनके पचास सागरोपम के साथ कहने चाहिए। 1722. तेइंदिया णं० मिच्छत्तवेयणिज्जस्स कम्मस्स कि बंधति ? गोयमा ! जहण्णणं सागरोवमपण्णासं पलिग्रोवमस्स असंखेज्जइभागेणं ऊणयं, उपकोसेणं तं चेव पडिपुण्णं बंधति। [1722 प्र.] भगवन् ! त्रीन्द्रिय जीव मिथ्यात्व-वेदनीय कर्म का कितने काल का बन्ध करते हैं। . [1722 उ.] गौतम ! वे जघन्य पल्योपम के असंख्यातवें भाग कम पचास सागरोपम का और उत्कृष्ट पूरे पचास सागरोपम का बन्ध करते हैं। 1723. तिरिक्खजोणियाउअस्स जहण्णेणं अंतोमुहत्तं, उक्कोसेणं पुवकोडि सोलसहि राइंदिरहि राइंदियतिभागेण य अहियं बंधति / एवं मणुस्साउयस्स वि। [1723] तिर्यञ्चायु का जघन्य अन्तर्मुहूर्त का और उत्कृष्ट सोलह रात्रि-दिवस तथा रात्रिदिवस के तीसरे भाग अधिक करोड़ पूर्व का बन्धकाल है। इसी प्रकार मनुष्यायु का भी बन्धकाल है। 1724. सेसं जहा बेइंदियाणं जाव अंतराइयस्स। [1724] शेष यावत् अन्तराय तक का बन्धकाल द्वीन्द्रिय जीवों के बन्धकाल के समान जानना चाहिए। विवेचन- त्रीन्द्रिय जीवों के बन्धकाल की विशेषता-त्रीन्द्रिय जीवों के बन्धकाल की प्ररूपणा भी इसी प्रकार की है, किन्तु उनका बन्धस्थितिकाल एकेन्द्रिय जीवों की अपेक्षा 50 गुणा अधिक होता है।' चतुरिन्द्रिय जोवों की कर्मप्रकृतियों की स्थितिबन्ध-प्ररूपरणा 1725. चरिदिया णं भंते ! जोवा णाणावरणिज्जस्स कि बंधति ? गोयमा! जहण्णणं सागरोवमसयस्स तिणि सत्तभागे पलिग्रोवमस्स असंखेज्जइभागेणं ऊणए, उक्कोसेणं ते चेव पडिपुण्णे बंधति / एवं जस्स जइ भागा ते तस्स सागरोवमसतेण सह भाणियस्वा। [1725 प्र. भगवन् ! चतुरिन्द्रिय जीव ज्ञानावरणीयकर्म का कितने काल का बंध करते हैं ? [1725 उ.] गौतम ! वे जघन्य पल्योपम के असंख्यातवें भाग कम सौ सागरोपम के भागका ओर उत्कृष्ट पूरे सो सागरोपम के ॐ भाग का बन्ध करते हैं। 1. (क) पण्णवणासुत्तं भा. 1, पृ. 380 (ख) प्रज्ञापनासूत्र भा. 5 (प्रमेयबोधिनी टीका) पृ. 420

Translation AI Generated

[1721 Q.] O Bhagavan! How long do the two-sense beings bind the knowledge-obscuring karma? [1721 A.] Gautama! They bind it for a period less than fifty ocean-lengths by an immeasurable fraction of a moment-length in the lowest case, and in the highest case, they bind it for the full amount. Thus, for whatever fraction they bind it, it should be said along with fifty ocean-lengths. 1722. [1722 Q.] O Bhagavan! How long do the three-sense beings bind the false-belief-producing karma? [1722 A.] Gautama! They bind it for a period less than fifty ocean-lengths by an immeasurable fraction of a moment-length in the lowest case, and in the highest case, they bind it for the full fifty ocean-lengths. 1723. The binding period of the four-sense beings is an inner moment in the lowest case, and in the highest case, it is sixteen nights and days, and a third part of a night and day more than a crore of previous ones. Similarly, the binding period of the human beings is also the same. 1724. The binding period of the remaining beings, up to the intermediate ones, should be known to be the same as the binding period of the two-sense beings. Discussion - The characteristic of the binding period of the three-sense beings - The description of the binding period of the three-sense beings is also similar, but their binding period is 50 times more than that of the one-sense beings. The description of the binding period of the karma-natures of the four-sense beings 1725. [1725 Q.] O Bhagavan! How long do the four-sense beings bind the knowledge-obscuring karma? [1725 A.] Gautama! They bind it for a period less than one hundred ocean-lengths by an immeasurable fraction of a moment-length in the lowest case, and in the highest case, they bind it for the full one hundred ocean-lengths. 1. (a) Pannavana Sutra Bha. 1, p. 380 (b) Prajnapana Sutra Bha. 5 (Pramaye Bodhini Tika) p. 420