Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 1154

किया गया है और सिद्ध लोक के अग्रभाग में अवस्थित हैं। यहाँ पर यह स्मरण रखना होगा कि जब छमस्थ मनुष्य समुद्घात करता है तो वह लोक के असंख्यातवें भाग को स्पर्श करता है और जब केवली समुद्घात करते हैं तो वह सम्पूर्ण लोक को स्पर्श करते हैं। जब मनुष्य के प्रात्मप्रदेश सम्पूर्ण लोक में विस्तृत हो जाते हैं, उम समय उसकी प्रात्मा लोकव्याप्त हो जाती है।" प्रश्न है कि अजीव के स्थान के सम्बन्ध में विचार क्यों नहीं किया गया? ऐसा ज्ञात होता है-जैसे जीवों के प्रभेदों में अमुक निश्चित स्थान की कल्पना कर सकते हैं, वैसे पुदगल के सम्बन्ध में नहीं / परमाणु व स्कन्ध समग्न लोकाकाश में हैं किन्तु उनका स्थान निश्चित नहीं है। धर्मास्तिकाय, अधर्मास्तिकाय ये दोनों समग्र लोकव्यापी हैं, अतः उनकी चर्चा यहाँ नहीं की गई है। संख्या की दृष्टि से चिन्तन तीसरे पद में जीव और अजीव तत्त्वों का संख्या की दृष्टि से विचार किया गया है। भगवान महावीर के समय और तत्पश्चात् भी तत्त्वों का संख्या-विचार महत्त्वपूर्ण विषय रहा है। एक ओर उपनिषदों के मत से सम्पूर्ण विश्व एक ही तत्त्व का परिणाम है तो दूसरी ओर सांख्य के मत से जीव अनेक हैं किन्तु अजीव एक है। बौद्धों की मान्यता अनेक चित्त और अनेक रूप की है। इस दृष्टि से जैनमत का स्पष्टीकरण आवश्यक था। वह यहाँ पर किया गया है। अन्य दर्शनों में सिर्फ संख्या का निरूपण है, जबकि प्रस्तुत पद में संख्या का विचार अनेक दृष्टियों से किया गया है। मुख्य रूप से तारतम्य का निरूपण अर्थात् कौन किससे कम या अधिक है, इसकी विचारणा इस पद में की गई है। प्रथम, दिशा की अपेक्षा से किस दिशा में जीव अधिक और किस दिशा में कम, इसी तरह जीवों के भेद-प्रभेद की न्यूनाधिकता का भी दिशा की अपेक्षा से विचार किया गया है। इसी प्रकार गति, इन्द्रिय, काय, योग आदि से जीवों के जो जो प्रकार होते हैं, उनमें संख्या का विचार करके अन्त में समग्र जीवों के जो विविध प्रकार होते हैं, उन समग्र जीवों की न्यूनाधिक संख्या का निर्देश किया गया है। इसमें केवल जीवों का ही नहीं किन्तु धर्मास्तिकाय आदि षटद्रव्यों की भी परस्पर संख्या का तारतम्य निरूपण किया गया है। वह तारतम्य द्रव्यदृष्टि और प्रदेशदृष्टि से बताया गया है। प्रारम्भ में दिशा को मुख्य करके संख्या-विचार है और बाद में ऊर्ध्व, अधो और तिर्यक लोक की दृष्टि से समन जीवों के भेदों का संख्यागत विचार है। जीवों की तरह पुदगलों की संख्या का अल्पबहुत्व भी उन उन दिशाओं में व उन उन लोकों में बताया है। इसके सिवाय द्रव्य, प्रदेश और द्रव्यप्रदेश दोनों दृष्टियों से भी परमाणु और संख्या का विचार है। उसके बाद पुदगलों की अवगाहना, कालस्थिति और उनकी पर्यायों की दृष्टि से भी संख्या का निरूपण किया गया है। इस पद में जीवों का अनेक प्रकार से वर्गीकरण करके अल्पबहत्व का विचार किया है। इसकी संख्या की सूची पर से यह फलित होता है कि उस काल में भी प्राचार्यों ने जीवों की संख्या का तारतम्य (अल्पबहत्व) बताने का इस प्रकार जो प्रयत्न किया है, वह प्रशस्त है। इसमें बताया गया है कि पुरुषों से स्त्रियों की संख्या-- चाहे मनुष्य हो, देव हो या तियंञ्च हो-अधिक मानी गई है। अधोलोक में नारकों में प्रथम से सातवीं नरक में जीवों का क्रम घटता गया है अर्थात् सबसे नीचे के सातवें नरक में सबसे कम नारक जीव हैं। इससे विपरीत क्रम 121. द्रव्यसंग्रह टीका, ब्रह्मदेवकृत, 10 [37]

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It has been done and is situated in the forefront of the Siddha Loka. Here it must be remembered that when a Chham-sth man performs Samudghāt, he touches an innumerable part of the Loka, and when a Kevali performs Samudghāt, he touches the entire Loka. When the Prātm-pradesh of a man expands throughout the entire Loka, at that time his Prātmā becomes Loka-vyāpt. The question is why the location of the Ajīva has not been considered? It seems that just as we can imagine a definite location for the different types of Jīvas, we cannot do so in relation to the Pudgala. / Atoms and Skandhas are in the entire Loka-ākāśa, but their location is not definite. Dharma-āstikāya and Adharma-āstikāya are both all-pervasive, so they are not discussed here. From the point of view of number, the third chapter considers the Jīva and Ajīva elements from the point of view of number. The consideration of the number of elements was an important topic during the time of Bhagavān Mahāvīra and even after that. On the one hand, according to the Upanishads, the entire universe is the result of a single element, while on the other hand, according to the Sānkhya, there are many Jīvas but only one Ajīva. The Buddhists believe in many minds and many forms. From this point of view, an explanation of the Jain view was necessary. It is done here. Other philosophies only describe the number, while this chapter considers the number from many perspectives. The main focus is on the gradation, i.e., who is less or more than whom, which is discussed in this chapter. First, from the perspective of direction, which direction has more Jīvas and which direction has fewer, similarly, the difference in the number of Jīvas is also considered from the perspective of direction. Similarly, the number of Jīvas is considered in terms of their different types based on their motion, senses, body, yoga, etc., and finally, the number of all the different types of Jīvas is indicated. This not only includes the Jīvas but also the relative number of the six substances, including Dharma-āstikāya, etc. That gradation is explained from the perspective of substance and space. Initially, the number is considered mainly in terms of direction, and later, the number of different types of Jīvas is considered from the perspective of the upper, lower, and horizontal Lokas. Like Jīvas, the number of Pudgalas is also explained in terms of their abundance or scarcity in those directions and in those Lokas. Apart from this, the number of atoms and their number is also considered from both the perspective of substance, space, and substance-space. After that, the number is also explained from the perspective of the understanding of Pudgalas, their temporal existence, and their cycles. This chapter classifies Jīvas in many ways and considers their abundance or scarcity. This list of numbers shows that the efforts made by the Āchāryas in that time to explain the gradation (abundance or scarcity) of the number of Jīvas is commendable. It is stated that the number of women is considered to be more than that of men, whether they are human beings, gods, or Tiryach. In the lower Loka, in the Narakas, the number of Jīvas decreases from the first to the seventh Naraka, i.e., there are the fewest Naraka Jīvas in the seventh Naraka, which is the lowest. The opposite order is 121. Dravya-sangraha Tīkā, Brahmadevakṛta, 10 [37]