Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 1126

प्रस्तावना प्रज्ञापना : एक समीक्षात्मक अध्ययन भारतवर्ष अध्यात्म की उर्वरा भूमि है। यहाँ के प्रत्येक कण-कण में अध्यात्म का सुरीला संगीत है। प्रत्येक अणु-अणु में तत्त्व-दर्शन का मधुर रस है। यहाँ की पावन पुण्य धरा ने ऐसे नर-रत्नों का प्रसव किया है जो धर्म और अध्यात्म के मूर्त रूप थे। उनके हृदय को प्रत्येक धड़कन अध्यात्म की धड़कन थी। उनके प्रशस्त और निर्मल चिन्तन ने जीव और जगत को, प्रात्मा और परमात्मा को, धर्म और दर्शन को समझने का विमल और विशुद्ध दृष्टिकोण प्रदान किया। चौवीस तीर्थकरों ने इस अध्यात्मप्रधान पुण्य-भूमि पर जन्म ग्रहण किया। उन्हें वैदिकपरम्परा के अवतारों की तरह पुन:-पुनः जन्म ग्रहण कर जन-जन का उत्थान करना अभीष्ट नहीं था, और न तथागत बुद्ध की तरह बोधिसत्वों के माध्यम से पुनः-पुनः जन्म लेकर जन-जीवन में अभिनव चेतना का संचार करना ही मान्य था। अवतारवाद में उनका विश्वास नहीं था, उत्तारवाद ही उन्हें पसन्द था / जैनपरम्परा में तीर्थकरों का स्थान सर्वोपरि है। नमस्कार महामंत्र में सिद्धों से पूर्व तीर्थंकरों-अरिहंतों को नमस्कार किया गया है। तीर्थंकर सूर्य की भांति तेजस्वी होते हैं। 'प्राइच्चेसु अहियं पयासयरा।' वे अपनी ज्ञान-रश्मियों से विश्व की प्रात्मा को आलोकित करते हैं। वे अपने युग के प्रबल प्रतिनिधि होते हैं। चन्द्र की तरह वे सौम्य होते हैं। मानवता के परम प्रस्थापक होते हैं। तीर्थंकर साक्षात् द्रष्टा, ज्ञाता तथा प्रात्मनिर्भर होते हैं। वे केवलज्ञान एवं केवलदर्शन उत्पन्न होने के पश्चात् उपदेश देते हैं। उनका उपदेश अनुभूत सत्य पर आधृत होता है। उनके उपदेश और व्यवस्था किसी परम्परा से आबद्ध नहीं होती। वर्तमान अवसर्पिणो काल में इस पावन धरा पर प्रथम तीर्थंकर ऋषभदेव हुए। उनके बाद बावीस तीर्थकर हुए, फिर चौवीसवें तीर्थकर भगवान महावीर हए। सभी तीर्थंकरों की सर्वतंत्र-स्वतंत्र परम्पराएँ थीं। और सर्वतंत्र-स्वतंत्र उनका शासन था। श्रमण भगवान महावीर के समय भगवान पार्श्वनाथ की परम्परा के हजारों श्रमण थे। जब वे महावीर के संघ में प्रविष्ट हुए तो उन्हें भगवान पार्श्वनाथ की चातुर्याम साधना-पद्धति का परित्याग करना पड़ा और पंच महाव्रत-साधना-पद्धति को स्वीकार करना पड़ा। इससे यह स्पष्ट है कि प्रत्येक तीर्थंकर का विराट् व्यक्तित्व और कृतित्व किसी तीर्थकर विशेष की परम्परा के साथ प्राबद्ध नहीं होता, यद्यपि मौलिक प्राचारव्यवस्था एवं तत्वदर्शन सनातन है, त्रिकाल में एकरूप रहता है, क्योंकि सत्य शाश्वत है। 1. "धम्मतित्थयरे जिणे" -समवायांग-१२ 2. नन्दीसूत्र, पट्टावली–१११८-१९ 3. उत्तराध्ययन-२३।२३

Translation AI Generated

**Introduction to Prajnapana: A Critical Study**

India is a fertile land of spirituality. Every particle here resonates with the melodious music of spirituality. Every atom is filled with the sweet nectar of philosophy. This sacred and virtuous land has given birth to such human gems who were the embodiments of religion and spirituality. Every beat of their hearts was a beat of spirituality. Their vast and pure thoughts provided a clear and pure perspective to understand the living being and the world, the soul and the Supreme Soul, religion and philosophy.

Twenty-four Tirthankaras were born on this spiritually dominant, virtuous land. They did not desire to be reborn again and again like the avatars of the Vedic tradition to uplift the people. Nor was it acceptable to them to be reborn again and again through Bodhisattvas like the Tathagata Buddha to infuse a new consciousness in human life. They did not believe in avatarism, they preferred Uttarabhava (liberation).

In the Jain tradition, the Tirthankaras hold the highest position. In the Namaskara Maha Mantra, the Tirthankaras-Arihants are saluted before the Siddhas. The Tirthankaras are as radiant as the sun. "Pricchesv ahiyam payasayara." They illuminate the soul of the world with their rays of knowledge. They are the strong representatives of their era. Like the moon, they are gentle. They are the ultimate restorers of humanity. The Tirthankaras are direct perceivers, knowers, and self-reliant. They preach only after attaining Kevalgyan (omniscience) and Kevaldarshan (omniscience). Their teachings are based on experienced truth. Their teachings and system are not bound by any tradition.

In the present Avasarpini (descending) time, the first Tirthankara on this sacred land was Rishabhdev. After him, twenty-two Tirthankaras were born, and then the twenty-fourth Tirthankara, Bhagwan Mahavira, was born. All the Tirthankaras had their own independent traditions. And their rule was independent. At the time of Shraman Bhagwan Mahavira, there were thousands of Shramans following the tradition of Bhagwan Parshvanath. When they entered the Sangha of Mahavira, they had to abandon the Chaturyam Sadhana-Paddhati (fourfold practice) of Bhagwan Parshvanath and accept the Panch Mahavrata Sadhana-Paddhati (five great vows). This makes it clear that the great personality and achievements of each Tirthankara are not bound to the tradition of any particular Tirthankara, although the fundamental principles and philosophy are eternal, remaining the same in all three times, because truth is eternal.

1. "Dhammatiththayar jin" - Samavayanga-12
2. Nandi Sutra, Pattavali-1118-19
3. Uttaradhyayana-23.23