Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 1106

518] [प्रज्ञापनासूत्र एवं मिथ्यादर्शनप्रत्यया क्रिया नहीं लगती, क्योंकि जो जीव या मनुष्य प्राणातिपात से विरत होता है, वह सर्वविरत होता है, इसलिए सम्यक्त्वपूर्वक ही महाव्रत ग्रहण करता है, हिंसादि का प्रत्याख्यान करता है तथा अपरिग्रहमहाव्रत को भी ग्रहण करता है, इसलिए मिथ्यादर्शनप्रत्यया, अप्रत्याख्यानप्रत्यया और पारिग्रहिकी क्रिया उसे नहीं लगती। प्राणातिपातविरत प्रमत्तसंयत के प्रारम्भिकी क्रिया होती है, शेष सर्वविरत को नहीं होती। अप्रमत्तसंयत को मायाप्रत्यया क्रिया कदाचित् प्रवचनमालिन्य के रक्षणार्थ (उस अवसर पर) लगती है, शेष समय में नहीं / उसी मिथ्यादर्शनशल्यविरत जीव को प्रारम्भिकी क्रिया लगती है, जो प्रमत्तसंयत हो, पारिग्रहिकी क्रिया देशविरत तक होती है, आगे नहीं / मायाप्रत्यया भी अनिवृत्तबादरसम्पराय तक होती है, प्रागे नहीं होती / अप्रत्याख्यान क्रिया भी अविरतसम्यग्दृष्टि तक होती है, आगे नहीं / इसलिए मिथ्यादर्शनशल्यविरत के लिए इन क्रियाओं के सम्बन्ध में विकल्पसूचक प्ररूपणा है। मिथ्यादर्शनप्रत्यया क्रिया मिथ्यादर्शनविरत में सर्वथा असम्भव है। आगे चौवीसदण्डक को लेकर विचार किया गया है। मिथ्यादर्शनविरत नैरयिक से लेकर स्तनितकुमार पर्यन्त चार क्रियाएँ होती हैं, मिथ्यादर्शन प्रत्यया नहीं होती। तिर्यञ्च-पंचेन्द्रिय में प्रारम्भ की तीन क्रियाएँ नियम से होती है, अप्रत्याख्यानक्रिया विकल्प से होती है, जो देशविरत होता है, उसके नहीं होती, शेष के होती है / मिथ्यादर्शनप्रत्यया नहीं होती। मनुष्य में सामान्य जीव के समान तथा व्यन्तरादि देवों में नारक के समान क्रियाएँ समझनी चाहिए।' प्रारम्भिकी प्रादि क्रियाओं का अल्पबहुत्व 1663. एयासि णं भंते ! आरंभियाणं जाव मिच्छादसणवत्तियाण य कयरे कयरेहितो अप्पा वार 4? गोयमा ! सम्बत्थोवाओ मिच्छादसणवत्तियानो किरियाओ, अप्पच्चक्खाणकिरियानो विसेसाहियाओ, पारिग्गहियाओ विसेसाहियाओ, आरंभियाओ किरियानो विसेसाहियाओ, मायावत्तियाओ विसेसाहियाओ। // पण्णवणाए भगवईए बावीसइमं किरियापयं समत्तं // [1663 प्र.] भगवन् ! इन प्रारम्भिकी से लेकर मिथ्यादर्शनप्रत्यया तक की क्रियाओं में कौन किससे अल्प है, बहुत है, तुल्य है अथवा विशेषाधिक है ? [उ.] गौतम ! सबसे कम मिथ्यादर्शनप्रत्यया क्रियाएँ हैं। (उनसे) अप्रत्याख्यानक्रियाएँ विशेषाधिक हैं। (इनसे)पारिग्रहिकी क्रियाएँ विशेषाधिक हैं / (उनसे) प्रारम्भिकी क्रियाएँ विशेषाधिक हैं, (और इन सबसे) मायाप्रत्ययाक्रियाएँ विशेषाधिक हैं। 1. प्रज्ञापना. मलयवृत्ति, पत्र 452 2. 'अप्पा' के ग्रागे अंकित 4 का अंक शेष "बहू बा तुल्ला वा, विसेसाहिया वा" इन तीन पदों का सूचक है।

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## Translation:

**[518]** The *Prajñāpanasūtra* and the *Mithyādarśanapratyayā* actions do not apply because a being or human who abstains from *prāṇātipāta* (violence) abstains from everything. Therefore, they only take the *Mahāvrata* (great vows) with *samyaktva* (right faith), reject violence and other harmful actions, and also take the *Aparigraha Mahāvrata* (vow of non-possession). Therefore, the *Mithyādarśanapratyayā*, *Apratyaख्यानप्रत्यया*, and *Pārigrahika* actions do not apply to them. The *Prāṇātipātavirata* (abstaining from violence) and *Pramattasanyata* (careless restraint) have initial actions, but the rest of the *Sarvavirata* (abstaining from everything) do not. The *Apratmattasanyata* (careful restraint) may have *Māyāpratyayā* actions for the protection of the *Pravachanamālinya* (the purity of the teachings) on occasion, but not at other times. The same *Mithyādarśanasalyavirata* (free from the poison of false belief) being has initial actions if they are *Pramattasanyata*. The *Pārigrahika* actions are only up to *Deśavirata* (abstaining from the land), not beyond. The *Māyāpratyayā* also only occur up to *Anivṛtta Bādarasamprayā* (the state of not returning to the cycle of birth and death), not beyond. The *Apratyaख्यान* actions also only occur up to *Aviratasamyagdṛṣṭi* (unwavering right faith), not beyond. Therefore, there is a choice-indicating pattern for these actions in relation to the *Mithyādarśanasalyavirata*. The *Mithyādarśanapratyayā* action is completely impossible for the *Mithyādarśanavirata* (free from false belief). Further, the twenty-four *Daṇḍaka* (punishments) are considered. There are four actions from the *Nairyika* (non-human) to the *Stanitakumāra* (a type of celestial being) for the *Mithyādarśanavirata*, but no *Mithyādarśanapratyayā*. In the *Tiryac-pañcendriya* (animals with five senses), the first three actions occur by rule, the *Apratyaख्यान* action occurs by choice, and it does not occur for those who are *Deśavirata*, but it does for the rest. The *Mithyādarśanapratyayā* does not occur. In humans, the actions should be understood as being the same as those of ordinary beings, and in the *Vyantara* and other gods, they should be understood as being the same as those of the *Nārakas* (hell beings).

**[1663]** "Sir, among these initial actions up to the *Mithyādarśanapratyayā*, which are less, which are more, which are equal, or which are special?" [Answer] "Gautama, the *Mithyādarśanapratyayā* actions are the least. The *Apratyaख्यान* actions are more special than them. The *Pārigrahika* actions are more special than them. The initial actions are more special than them, and the *Māyāpratyayā* actions are more special than all of them."

**[1663]** "The Blessed One, the twenty-second *Kiriyāpaya* (chapter on actions) is complete."