Agam 14 Upang 03 Jivabhigam Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003482
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Rajendramuni, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1989
Total Pages: 736
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 19 MB

Page 715

204] [जीवाजीवाभिगमसूत्र दोवि तुल्ला विसेसाहिया, विभंगणाणी असंखेज्जगुंणा, केवलणाणिणो अणंतगुणा, मइअण्णाणी सुयनप्रणाणी य दोवि तुल्ला अणंतमुणा / 254. जो ऐसा कहते हैं कि आठ प्रकार के सर्व जीव हैं, उनका मन्तव्य है कि सब जीव प्राभिनिबोधिकज्ञानी, श्रुतज्ञानी, अवधिज्ञानी, मनःपर्यायज्ञानी, केवलज्ञानी, मति-अज्ञानी, श्रुत-अज्ञानी और विभंगज्ञानी के भेद से आठ प्रकार के हैं। भगवन् ! अाभिनिबोधिकज्ञानी भाभिनिबोधिकज्ञानी के रूप में कितने समय तक रहता है ? गौतम ! जघन्य से अन्तर्मुहूर्त और उत्कर्ष से साधिक छियासठ सागरोपम तक रहता है। श्रुतज्ञानी भी इतना ही रहता है। अवधिज्ञानी जघन्य से एक समय और उत्कृष्ट साधिक छियासठ सागरोपम तक रहता है / मनःपर्यायज्ञानी जघन्य एक समय, उत्कृष्ट देशोन पूर्वकोटि तक रहता है। केवलज्ञानी सादि-अपर्यवसित होने से सदा उस रूप में रहता है। मति-अज्ञानी तीन प्रकार के हैं.-१. अनादि-अपर्यवसित, 2. अनादि-सपर्यवसित और 3. सादि-सपर्यवसित / इनमें जो सादि-सपर्यवसित है वह जघन्य अंतर्मुहूर्त और उत्कृष्ट अनन्तकाल, जो देशोन अपार्धपुद्गलपरावर्त रूप तक रहता है / श्रुत-अज्ञानी भी इतने ही समय तक रहता है। विभंगज्ञानी जघन्य एक समय और उत्कृष्ट देशोन पूर्वकोटि अधिक तेतीस सागरोपम तक रहता है / आभिनिबोधिकज्ञानी का अन्तर जघन्य अंतमुहूर्त और उत्कर्ष से अनन्तकाल, जो देशोन पुद्गलपरावर्त रूप है। इसी प्रकार श्रुतज्ञानी, अवधिज्ञानी और मनःपर्यायज्ञानी का अंतर भी जानना चाहिए। केवलज्ञानी का अन्तर नहीं है, क्योंकि वह सादि-अपर्यवसित है। मति-अज्ञानियों में जो अनादि-अपर्यवसित हैं, उनका अन्तर नहीं है। जो अनादि-सपर्यवसित हैं, उनका अन्तर नहीं है। जो सादि-सपर्यवसित हैं, उनका अन्तर जघन्य अंतर्मुहूर्त और उत्कृष्ट साधिक छियासठ सागरोपम है। इसी प्रकार श्रुत-अज्ञानी का अन्तर भी जानना चाहिए / विभंगशानी का अन्तर जघन्य अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट वनस्पतिकाल है। भगवन् ! इन आभिनिबोधिकज्ञानी, श्रुतज्ञानी, अवधिज्ञानी, मनःपर्यायज्ञानी, केवलज्ञानी, मति-अज्ञानी, श्रुत-अज्ञानी और विभंगज्ञानी में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? गौतम ! सबसे थोड़े मनःपर्यायज्ञानी हैं। उनसे अवधिज्ञानी असंख्येयगुण हैं, उनसे मतिज्ञानी श्रुतज्ञानी विशेषाधिक हैं और स्वस्थान में तुल्य हैं, उनसे विभंगज्ञानी असंख्येयगुण हैं, उनसे केवलज्ञानी अनन्तगुण हैं और उनसे मति-अज्ञानी श्रुत-अज्ञानी अनन्तगुण हैं और स्वस्थान में तुल्य हैं / विवेचन-इसका विवेचन सर्व जीव की छठी प्रतिपत्ति में किया जा चुका है। अतएव जिज्ञासु वहां देख सकते हैं। 255. अहवा अविहा सम्वजीया पण्णता, तं जहा–णेरइया तिरिक्खजोणिया तिरिक्तजोणिणोओ मणुस्सा मणुस्सीओ देवा देवीओ सिद्धा। णेरइए णं भंते ! रइएत्ति कालओ केवचिरं होइ ? गोयमा! जहणेणं वसवाससहस्साई, उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोयमाई। तिरिक्खजोणिए णं भंते ! 0? जह• अंतो० उक्कोसेणं वणस्सइ.

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## 204] [The Sutra on the Approach of Souls (Jiva-Jiva-Abhigamsutra) states that there are two types of souls, with countless differences, infinite qualities, and infinite differences in their duration. / 254. Those who say that there are eight types of all beings mean that all beings are of eight types, differentiated by their knowledge: Abhinibodhik-Jnani, Shruta-Jnani, Avadhi-Jnani, Manah-Paryaya-Jnani, Kevala-Jnani, Mati-Ajnani, Shruta-Ajnani, and Vibhang-Jnani. O Bhagavan! For how long does an Abhinibodhik-Jnani remain as an Abhinibodhik-Jnani? Gautam! From the least, an Antarmuhurta, to the most, sixty-four Sagaropama. A Shruta-Jnani also remains for the same duration. An Avadhi-Jnani remains from the least, one time, to the most, sixty-four Sagaropama. / A Manah-Paryaya-Jnani remains from the least, one time, to the most, Deshona Purva-Koti. A Kevala-Jnani, being Sadi-A-Paryavasit, remains forever in that form. Mati-Ajnanis are of three types: 1. Anadi-A-Paryavasit, 2. Anadi-Sa-Paryavasit, and 3. Sadi-Sa-Paryavasit. / Of these, the Sadi-Sa-Paryavasit remains from the least, Antarmuhurta, to the most, infinite time, which is Deshona A-Pardha-Pudgala-Paravarta form. / A Shruta-Ajnani also remains for the same duration. A Vibhang-Jnani remains from the least, one time, to the most, Deshona Purva-Koti plus thirty-three Sagaropama. / The difference in an Abhinibodhik-Jnani is from the least, Antarmuhurta, to the most, infinite time, which is Deshona Pudgala-Paravarta form. Similarly, one should know the difference in a Shruta-Jnani, Avadhi-Jnani, and Manah-Paryaya-Jnani. There is no difference in a Kevala-Jnani, because he is Sadi-A-Paryavasit. Among Mati-Ajnanis, there is no difference in those who are Anadi-A-Paryavasit. There is no difference in those who are Anadi-Sa-Paryavasit. There is a difference in those who are Sadi-Sa-Paryavasit, from the least, Antarmuhurta, to the most, sixty-four Sagaropama. Similarly, one should know the difference in a Shruta-Ajnani. / The difference in a Vibhang-Jnani is from the least, Antarmuhurta, to the most, Vanaspatikala. O Bhagavan! Among these Abhinibodhik-Jnani, Shruta-Jnani, Avadhi-Jnani, Manah-Paryaya-Jnani, Kevala-Jnani, Mati-Ajnani, Shruta-Ajnani, and Vibhang-Jnani, who is less, more, equal, or superior to whom? Gautam! The least are Manah-Paryaya-Jnani. Avadhi-Jnani are countless times more than them. Mati-Jnani and Shruta-Jnani are superior and equal in their own place. Vibhang-Jnani are countless times more than them. Kevala-Jnani are infinite times more than them. Mati-Ajnani and Shruta-Ajnani are infinite times more than them and equal in their own place. / Discussion - This has been discussed in the sixth chapter of the treatise on all beings. Therefore, the inquisitive can see it there. 255. Or, if you wish to know the duration of the different types of beings, then know this: There are Nirjaria, Tiryak-Joni, Manushya, Deva, and Siddha. O Bhagavan! For how long does a Nirjaria remain? Gautam! From the least, a thousand years of dwelling, to the most, thirty-three Sagaropama. O Bhagavan! For how long does a Tiryak-Joni remain? From the least, Antarmuhurta, to the most, Vanaspatikala.