Agam 14 Upang 03 Jivabhigam Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003482
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Rajendramuni, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1989
Total Pages: 736
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 19 MB

Page 691

10] [जीवाजीवाभिगमसूत्र नोपरित्त-नोअपरित्त सिद्ध जीव है। वह सादि-अपर्यवसित है, क्योंकि वहां से प्रतिपात नहीं होता। अन्तरद्वार-काय-परित्त का अन्तर जघन्य से अन्तर्मुहूर्त है। साधारणों में अन्तर्मुहूर्त तक रहकर पुनः प्रत्येकशरीरी में पाया जा सकता है। उत्कर्ष से अनन्तकाल पूर्वोक्त वनस्पतिकाल समझना चाहिए / उतने काल तक साधारण रूप में रह सकता है। संसार-परित्त का अन्तर नहीं है। क्योंकि संसार-परित्तत्व से छूटने पर पुनः संसार-परित्तत्व नहीं होता तथा मुक्त का प्रतिपात नहीं होता। काय-अपरित्त का अन्तर जघन्य से अन्तर्मुहूर्त है। प्रत्येक-शरीरों में अन्तर्मुहूर्त तक रहकर पुनः काय-अपरित्तों में पाना संभव है। उत्कर्ष से असंख्येयकाल का अन्तर है। यह असंख्येयकाल पृथ्वी काल है। इसका स्पष्टीकरण कालमार्गणा और क्षेत्रमार्गणा से पहले किया जा चुका है / पृथ्वी आदि प्रत्येकशरीरी भवों में भ्रमणकाल उत्कर्ष से इतना ही है। ___ संसार-अपरित्तों में जो अनादि-अपर्यवसित हैं, उनका अन्तर नहीं होता अपर्यवसित होने से और अनादि-सपर्यवसित का भी अन्तर नहीं होता, क्योंकि संसार-अपरित्तत्व के जाने पर पुनः संसारअपरित्तत्व संभव नहीं है। नोपरित्त-नोअपरित्त का भी अन्तर नहीं है, क्योंकि वे सादि-अपर्यवसित होते हैं। अल्पबहुत्वद्वार--सबसे थोड़े परित्त हैं, क्योंकि कार्य-परित्त और संसार-परित्त जीव थोड़े हैं / उनसे नोपरित्त-नोअपरित्त अनन्तगुण हैं, क्योंकि सिद्ध जीव अनन्त हैं। उनसे अपरित्त अनन्तगुण हैं, क्योंकि कृष्णपाक्षिक अतिप्रभूत हैं। 239. अहवा तिविहा सन्दजीवा पण्णत्ता, तं जहा—पज्जत्तगा, अपज्जत्तगा, नोपज्जत्तगानोअपज्जत्तगा। पज्जत्तगे गं भंते ! * ? जहष्णेणं अंतोमुहत्तं, उक्कोसेणं सागरोवमसयपुहुत्तं साइरेगं / अपज्जत्तो णं भंते०? जहन्नेणं अंतोमुहत्त, उक्कोसेणं अंतोमुत्तं / नोपज्जत्त-नोअपज्जत्तए साइए अपज्जवसिए। ___ पज्जत्तगस्स अंतरं जहन्नेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं अंतोमुहत्तं / अपज्जत्तगस्स जहन्नेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं सागरोवमसयपुहुत्तं साइरेगं / तइयस्स पत्थि अंतरं। __ अप्पाबहुयं सव्वत्थोवा नोपज्जत्तग-नोअपज्जत्तगा, अपज्जत्तगा अणंतगुणा, पज्जत्तगा संखिज्जगुणा। ___ 239. अथवा सब जीव तीन तरह के हैं-पर्याप्तक, अपर्याप्तक और नोपर्याप्तकनोअपर्याप्तक / भगवन् ! पर्याप्तक, पर्याप्तक रूप में कितने समय तक रहता है ? गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त और उत्कर्ष से साधिक सागरोपमशतपृथक्त्व ( दो सौ से नौ सौ सागरोपम) तक रह सकता है। ___भगवन् ! अपर्याप्तक, अपर्याप्तक के रूप में कितने समय तक रह सकता है ? गौतम ! जघन्य से अन्तर्मुहूर्त तक और उत्कर्ष से भी अन्तर्मुहूर्त तक रह सकता है।

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## Translation:

**10]** The **No-Uparyatta-No-Aparyatta** is a **Siddha** (liberated) being. It is **Anadi-Aparyavasita** (beginningless and endless), because there is no **Pratyapat** (rebirth) from it. The difference between **Antardvara-Kaya-Uparyatta** and **Antardvara-Kaya-Aparyatta** is from **Jghanya** (lowest) to **Antarmuhurta** (a very short time). In the case of **Sadharana** (ordinary beings), it can remain for **Antarmuhurta** and then be found again in every **Shariri** (body). From **Utkarsha** (highest), it should be understood as **Vanaspatikaal** (the time of plants) for an infinite period. It can remain in the **Sadharana** form for that long. There is no difference in **Sansara-Uparyatta**. Because, after being freed from **Sansara-Uparyatta**, there is no **Sansara-Uparyatta** again, and there is no **Pratyapat** of the liberated being. The difference between **Kaya-Aparyatta** is from **Jghanya** to **Antarmuhurta**. It is possible to find it in every **Shariri** for **Antarmuhurta** and then again in **Kaya-Aparyatta**. From **Utkarsha**, there is a difference of **Asankhyeya** (innumerable) time. This **Asankhyeya** time is **Prithvi Kaal** (earth time). Its explanation has been done before in **Kaalmarggana** and **Kshetramarggana**. The time of wandering in **Prithvi** and other **Shariri** births is the same from **Utkarsha**.

Those who are **Anadi-Aparyavasita** in **Sansara-Aparyatta** have no difference, because they are **Aparyavasita**. And there is no difference in **Anadi-Saparyavasita** either, because after leaving **Sansara-Aparyatta**, it is not possible to have **Sansara-Aparyatta** again. There is also no difference in **No-Uparyatta-No-Aparyatta**, because they are **Anadi-Aparyavasita**. **Alpबहुत्वद्वार** are the smallest **Uparyatta**, because **Karma-Uparyatta** and **Sansara-Uparyatta** beings are few. They are **Anantguna** (infinite times) more than **No-Uparyatta-No-Aparyatta**, because **Siddha** beings are infinite. They are **Anantguna** more than **Aparyatta**, because **Krishnapakshika** (dark side) are **Atiprabhut** (very abundant).

**239.** Or, there are three types of **Jiva** (soul): **Paryaptak** (sufficient), **Aparyaptak** (insufficient), and **No-Uparyaptak-No-Aparyaptak**.

**Gautama!** How long does a **Paryaptak** remain as a **Paryaptak**?

**Gautama!** It can remain from **Jghanya** to **Antarmuhurta** and from **Utkarsha** to **Sadhika Sagaropama Shatapruthaktva** (two hundred to nine hundred **Sagaropama**).

**Gautama!** How long can an **Aparyaptak** remain as an **Aparyaptak**?

**Gautama!** It can remain from **Jghanya** to **Antarmuhurta** and from **Utkarsha** to **Antarmuhurta**.

**Gautama!** **No-Uparyaptak-No-Aparyaptak** are **Aparyavasita** (endless).

**Gautama!** What is the difference between them?

**Gautama!** The difference between **Paryaptak** is from **Jghanya** to **Antarmuhurta** and from **Utkarsha** to **Antarmuhurta**. The difference between **Aparyaptak** is from **Jghanya** to **Antarmuhurta** and from **Utkarsha** to **Sadhika Sagaropama Shatapruthaktva**. This is the difference between them.

**Gautama!** **No-Uparyaptak-No-Aparyaptak** are **Appabahu** (very few) everywhere, **Aparyaptak** are **Anantguna** (infinite times) more, and **Paryaptak** are **Sankhyajguna** (countable times) more.