Agam 14 Upang 03 Jivabhigam Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003482
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Rajendramuni, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1989
Total Pages: 736
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 19 MB

Page 688

सर्व जीवाभिगम] [177 सम्यग्मिथ्यादृष्टि का जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त और उत्कृष्ट अन्तर अनन्तकाल है, जो देशोन अपार्धपुद्गलपरावर्त रूप है / अल्पबहुत्वद्वार में सबसे थोड़े सम्यग्मिथ्यादृष्टि हैं, उनसे सम्यग्दृष्टि अनन्तगुण हैं और उनसे मिथ्यादृष्टि अनन्तगुण हैं। विवेचन सर्व जोव तीन प्रकार के हैं-- सम्यग्दृष्टि, मिथ्यादृष्टि और सम्यग्मिथ्यादृष्टि / इनका स्वरूप पहले बताया जा चुका है। यहां इनकी कायस्थिति (संचिट्ठणा), अन्तर और अल्पबहुत्व को लेकर विवेचना की गई है। कायस्थिति-सम्यग्दृष्टि दो प्रकार के हैं—सादि-अपर्यवसित (क्षायिक सम्यग्दृष्टि) और सादि-सपर्यवसित (क्षायोपशमिक आदि सम्यग्दर्शनी)। इनमें जो सादि-सपर्यवसित सम्यग्दृष्टि हैं, उनकी संचिटणा (कायस्थिति) जघन्य से अन्तर्मुहूर्त है, क्योंकि विचित्र कर्मपरिणाम होने से इतने काल के पश्चात् कोई जीव मिथ्यात्व में चला जा सकता है। उत्कर्ष से छियासठ सागरोपम तक वह रह सकता है / इसके बाद नियम से क्षायोपशमिक सम्यग्दर्शन नहीं रहता। मिथ्यादष्टि तीन प्रकार के हैं--अनादि-अपर्यवसित, अनादि-सपर्यवसित और सादि-सपर्यवसित। इनमें जो सादि-सपर्यवसित है वह जघन्य से अन्तर्मुहर्त तक रहता है। इतने काल के बाद कोई जीव पुन: सम्यग्दर्शन पा सकता है। उत्कर्ष से अनन्तकाल तक रह सकता है। यह अनन्तकाल कालमार्गणा से अनन्त उत्सर्पिणी-अवपिणी रूप है और क्षेत्रमार्गणा से देशोन अपार्धपुद्गलपरावर्त है, क्योंकि जिसने पहले एक बार भी सम्यक्त्व पा लिया हो, वह इतने काल के बाद पुनः अवश्य सम्यग्दर्शन पा लेता है / पूर्व सम्यक्त्व के प्रभाव से उसने संसार को परित्त कर लिया होता है / सम्यग्मिथ्यादृष्टि उस रूप में जघन्य से अन्तर्मुहूर्त और उत्कर्ष से भी अन्तर्मुहूर्त काल तक रहता है, क्योंकि स्वभावतः मिश्रदृष्टि का इतना ही कालप्रमाण है। केवल जघन्य से उत्कृष्ट पद अधिक है। अन्तरद्वार-सादि-अपर्यवसित सम्यग्दष्टि का अन्तर नहीं है, क्योंकि वह अपर्यवसित है। सादि-सपर्यवसित सम्यग्दृष्टि का अन्तर जघन्य से अन्तर्मुहूर्त है, क्योंकि सम्यक्त्व से गिरकर कोई जीव अन्तर्मुहूर्त काल में पुनः सम्यक्त्व पा लेता है। उत्कर्ष से उसका अन्तर अनन्तकाल अर्थात अपार्धपुद्गलपरावर्त है / अनादि-अपर्यवसित मिथ्यादृष्टि का अन्तर नहीं है, क्योंकि उसका मिथ्यात्व छूटता ही नहीं है। अनादि-सपर्यवसित मिथ्यात्व का भी अन्तर नहीं है, क्योंकि छूटकर पुनः होने पर अनादित्व नहीं रहता। सादि-सपर्यवसित मिथ्यादृष्टि का अन्तर जघन्य अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट साधिक छियासठ सागरोपम है, क्योंकि सम्यग्दर्शन का काल ही मिथ्यादर्शन का प्राय: अन्तर है / सम्यग्दर्शन का जधन्य और उत्कर्ष काल इतना ही है। सम्यरिमथ्यादृष्टि का अन्तर जघन्य अन्तर्मुहूर्त है, क्योंकि सम्यग्मिथ्यादर्शन से गिरकर कोई अन्तर्मुहूर्त में फिर सम्यग्मिथ्यादर्शन पा लेता है। उत्कर्ष से देशोन अपार्धपुद्गलपरावर्त का

Translation AI Generated

The difference between **Samyak** and **Mithyatva** दृष्टि is very subtle, ranging from a mere moment to an eternity. This difference is expressed in terms of **Deshon Aparadh Pudgal Paravart**.

There are very few **Samyak-Mithyatva** दृष्टि, compared to **Samyak** दृष्टि, which are infinitely more numerous. **Mithyatva** दृष्टि are infinitely more numerous than **Samyak** दृष्टि.

There are three types of **Jivas**: **Samyak** दृष्टि, **Mithyatva** दृष्टि, and **Samyak-Mithyatva** दृष्टि. Their nature has been explained earlier. Here, we discuss their **Kayasthiti** (state of being), difference, and relative abundance.

**Kayasthiti**: **Samyak** दृष्टि are of two types: **Sadi-Aperyavasit** (**Kshayik Samyak** दृष्टि) and **Sadi-Sapyavasit** (**Kshayopa-shaamik** etc. **Samyak** दृष्टि). The **Sadi-Sapyavasit** **Samyak** दृष्टि have a **Kayasthiti** that lasts from a moment to a maximum of sixty-four **Sagaropama** (a unit of time). This is because due to the varied **Karma** results, a **Jiva** can fall into **Mithyatva** after this period. After this, **Kshayopa-shaamik** **Samyak** दृष्टि does not persist.

**Mithyatva** दृष्टि are of three types: **Anadi-Aperyavasit**, **Anadi-Sapyavasit**, and **Sadi-Sapyavasit**. The **Sadi-Sapyavasit** **Mithyatva** दृष्टि lasts from a moment to an eternity. After this period, a **Jiva** can attain **Samyak** दृष्टि again. This eternity is **Anant Utsarpini-Avapini** in terms of **Kalmarg-na** and **Deshon Aparadh Pudgal Paravart** in terms of **Kshetramarg-na**. This is because a **Jiva** who has attained **Samyak** once, will inevitably attain it again after this period. Due to the influence of previous **Samyak** दृष्टि, they have renounced the world.

**Samyak-Mithyatva** दृष्टि lasts from a moment to a moment, as this is the natural duration of **Mishradristi**. Only the difference between the lowest and highest states is greater.

**Antar** (difference): **Sadi-Aperyavasit** **Samyak** दृष्टि has no difference, as it is **Aperyavasit**. The difference of **Sadi-Sapyavasit** **Samyak** दृष्टि is from a moment to an eternity, as a **Jiva** can attain **Samyak** दृष्टि again within a moment after falling from it.

**Anadi-Aperyavasit** **Mithyatva** दृष्टि has no difference, as its **Mithyatva** never ends. **Anadi-Sapyavasit** **Mithyatva** also has no difference, as it loses its **Anadi** nature when it ends and begins again. The difference of **Sadi-Sapyavasit** **Mithyatva** दृष्टि is from a moment to sixty-four **Sagaropama**, as the duration of **Samyak** दृष्टि is usually the difference of **Mithyatva** दृष्टि. The lowest and highest duration of **Samyak** दृष्टि is the same.

The difference of **Samyak-Mithyatva** दृष्टि is a moment, as a **Jiva** can attain **Samyak-Mithyatva** दृष्टि again within a moment after falling from it. The highest difference is **Deshon Aparadh Pudgal Paravart**.