Agam 14 Upang 03 Jivabhigam Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003482
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Rajendramuni, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1989
Total Pages: 736
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 19 MB

Page 275

तृतीय प्रतिपत्ति : उपपात] [231 (खरबादर पृथ्वीकायिक) जीव और पुद्गल च्यवते हैं और उत्पन्न होते हैं, पुराने निकलते हैं और नये आते हैं / द्रव्याथिकनय से वे नरकावास शाश्वत हैं परन्तु वर्णपर्यायों से, गंधपर्यायों से, रसपर्यायों से और स्पर्शपर्यायों से वे प्रशाश्वत हैं / ऐसा अधःसप्तमपृथ्वी तक कहना चाहिए। विवेचन--प्रस्तुत सूत्र में प्रश्न है कि रत्नप्रभादि के नरकावास किमय हैं अर्थात किस वस्तु के बने हुए हैं ? उत्तर में कहा गया है कि वे सर्वथा वज्रमय हैं अर्थात् वज्र से बने हुए हैं। उनमें खरबादर पृथ्वीकाय के जीव और पुद्गल च्यवते हैं और उत्पन्न होते हैं / अर्थात् पहले वाले जीव निकलते हैं और नये जीव आकर उत्पन्न होते हैं / इसी तरह पुद्गल भी कोई च्यवते हैं और कोई नये आकर मिलते हैं / यह आने-जाने की प्रक्रिया वहाँ निरन्तर चलती रहती है / इसके बावजूद भी रत्नप्रभादि नरकों की रचना शाश्वत है। इसलिए द्रव्यनय की अपेक्षा से वे नित्य हैं, सदाकाल से थे, सदाकाल से हैं और सदाकाल रहेंगे / इस प्रकार द्रव्य से शाश्वत होते हुए भी उनमें वर्ण, गंध, रस और स्पर्श बदलते रहते हैं, इस अपेक्षा से बे प्रशाश्वत हैं। जैनसिद्वान्त विविध अपेक्षानों से वस्त में मानता है / इनमें कोई विरोध नहीं है। अपेक्षाभेद से शाश्वत और अशाश्वत मानने में कोई विरोध नहीं है / स्याद्वाद सर्वथा सुसंगत सिद्धान्त है। उपपात 86. [1] इमोसे णं भंते ! रयणप्पभाए पुढबीए नेरइया कओहितो उववज्जति ? कि असण्णोहितो उववज्जंति, सरीसिवेहितो उववज्जंति पक्खोहितो उववज्जति चउप्परहितो उवयजति उरगेहितो उववज्जति इस्थियाहिंतो उववज्जति मच्छमणुएहितो उववज्जति ? गोयमा ! असणीहितो उववज्जति जाव मच्छमणुएहितो वि उववज्जंति,' असण्णी खलु पढमं दोच्चं च सरीसिवा ततिय पक्खी। सोहा जंति चउत्थि उरगा पुण पंचमि जंति // 1 // छट्टि च इस्थियाओ मच्छा मणुया य सतमि जंति / जाव अहेससमाए पुढवीए नेरइया णो असण्णीहितो उववज्जंति जाव णो इत्थियाहितो उववजंति, मच्छमणुस्सेहितो उववज्जति / / [86] (1) भगवन् ! इस रत्नप्रभापृथ्वी के नैरयिक कहाँ से आकर उत्पन्न होते हैं ? क्या असंज्ञी जीवों से आकर उत्पन्न होते हैं, सरीसृपों से पाकर उत्पन्न होते हैं, पक्षियों से आकर उत्पन्न होते हैं, चौपदों से आकर उत्पन्न होते हैं. (सर्पादि) उरगों से आकर उत्पन्न होते हैं, स्त्रियों से आकर उत्पन्न होते हैं या मत्स्यों और मनुष्यों से पाकर उत्पन्न होते हैं ? गौतम ! प्रसंज्ञी जीवों से पाकर भी उत्पन्न होते हैं और यावत् मत्स्य और मनुष्यों से आकर भी उत्पन्न होते हैं / (यहाँ यह गाथा अनुसरणीय है) ___ असंज्ञी जीव प्रथम नरक तक, सरीसृप दूसरी नरक तक, पक्षी तीसरी नरक तक, सिंह चौथी 1. सेसासु इमाए गाहाए प्रण गंतव्वा, एवं एतेणं अभिलावेणं इमा गाथा घोसेयन्वा /

Translation AI Generated

## Third Rebirth: Uppaata [231 (Kharabadar Prithvikaayik) Jivas and Pudgala Decay and are Born, Old Ones Exit and New Ones Arrive / From Dravyathikanaya They are Eternal, But From Varnaparaya, Gandhaparaya, Rasaparaya and Sparshaparaya They are Non-Eternal / This Should be Said Up to the Seventh Earth Downwards.

The question in the present Sutra is that what are the Ratnaprabhaadi Narakas made of? In the answer it is said that they are entirely Vajramaya, that is, made of Vajra. In them, the Kharabadar Prithvikaayik Jivas and Pudgala decay and are born / That is, the previous Jivas exit and new Jivas arrive and are born / Similarly, some Pudgala decay and some new ones arrive and join / This process of coming and going continues there constantly / Despite this, the creation of Ratnaprabhaadi Narakas is eternal. Therefore, from the perspective of Dravyanaya, they are eternal, they were always, they are always and they will always be / In this way, while being eternal from the perspective of Dravya, their Varna, Gandha, Rasa and Sparsha keep changing, from this perspective they are non-eternal. Jain Siddhant believes in the truth from various perspectives / There is no contradiction in this. There is no contradiction in considering something eternal and non-eternal from different perspectives / Syadvad is a completely consistent principle.

Uppaata 86. [1] "From where, O Bhagavan, do the Nairyaik of Ratnaprabha Prithvi come and are born? Are they born from Asanjni Jivas, are they born from Sarisrivas, are they born from Pakshis, are they born from Chaupadas, are they born from Uragas, are they born from Isthiyas, or are they born from Matsyas and Manusyas?" "Gautama! They are born from Asanjni Jivas and also from Matsyas and Manusyas." (Here this gatha is to be followed) _ Asanjni Jivas up to the first Naraka, Sarisrivas up to the second Naraka, Pakshis up to the third Naraka, Singhas up to the fourth Naraka. 1. From Sesas, this gatha is to be followed, and with this desire, this gatha should be chanted.