Agam 14 Upang 03 Jivabhigam Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003482
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Rajendramuni, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1989
Total Pages: 736
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 19 MB

Page 236

192] [जीवाजीवाभिगमसूत्र अल्पबहुत्व की व्याख्या मूलार्थ से ही स्पष्ट है और पूर्व में अलग-अलग प्रसंगों में सब प्रकार के जीवों का प्रमाण और उसकी समझाइश हेतुपूर्वक दे दी गई है, अतएव यहाँ पुनः उसे दोहराना अनावश्यक ही है। समुदाय रूप में स्त्री-पुरुष-नपुसकों की स्थिति 63. इत्थीणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णता? गोयमा ! एगेणं आएसेणं जहा पुचि माणियं, एवं पुरिसस्स वि नपुसकस्स वि। संचिढणा पुनरवि तिण्हंपि जहा पुग्वि भाणिया, अंतरं पि तिण्हं पि जहा पुग्वि माणियं तहा नेयव्वं / [63] भगवन् ! स्त्रियों की कितने काल की स्थिति कही गई है ? गौतम ! 'एक अपेक्षा से' इत्यादि कथन जो स्त्री-प्रकरण में किया गया है, वही यहाँ कहना चाहिए / इसी प्रकार पुरुष और नपुसक की भी स्थिति आदि का कथन पूर्ववत् समझना चाहिए / तीनों की संचिट्ठणा (कायस्थिति) और तीनों का अन्तर भी जो अपने-अपने प्रकरण में कहा गया है, वही यहाँ (समुदाय रूप से) कहना चाहिए। विवेचन--प्रस्तुत सूत्र में स्त्री, पुरुष और नपुसकों को लेकर जो कालस्थिति (भवस्थिति), संचिट्टणा (कायस्थिति) और अन्तर आदि का पूर्व में पृथक-पृथक प्रकरण में वर्णन किया गया है, उसी का समुदायरूप में संकलन है। जो कथन पहले अलग-अलग प्रकरणों में किया गया है, उसका यहां समुदाय रूप से कथन अभिप्रेत होने से पुनरुक्ति दोष का प्रसंग नहीं है। वृत्तिकार ने यहां वह पाठ माना है जो अल्पबहुत्व सम्बन्धी पूर्ववर्ती सूत्र के प्रथम अल्पबहुत्व के रूप में दिया गया है / वह इस प्रकार है-'एयासिं णं भंते इत्थीणं पुरिसाणं नपुसकाण य कयरे कयरेहिन्तो अप्पा वा 4 ? सब्वथोवा पुरिसा, इत्थीयो संखेज्जगुणामो, नपुसका अणंतगुणा।' उक्त अल्पबहुत्व में समुदायरूप स्त्री-पुरुष एवं नपुसकों का कथन होने से वृत्तिकार ने इसे सामुदायिक प्रकरण में लिया है। सामुदायिक स्थिति, संचिट्ठणा और अन्तर के साथ ही सामुदायिक अल्पबहुत्व होने से यहाँ यह पाठ विशेष संगत होता है। लेकिन अल्पबहुत्व के साधर्म्य से पाठ अल्पबहुत्वों के साथ उसे प्रथम अल्पबहुत्व के रूप में पूर्वसूत्र में दे दिया है। इस प्रकार केवल स्थानभेद हैं--प्राशय भेद नहीं है। स्त्रियों की पुरुषों से अधिकता 64. तिरिक्खजोणित्थियाओ तिरिक्खजोणियपुरिसे हितो तिगुणानो तिरूवाषियाओ, मस्सित्थियाओ मणुस्सपुरिसेहितो सत्तावीसइगुणाओ सत्तावोसइरूवाहियानो देविस्थियाओ देवपुरिसेहितो बत्तीसइगुणाओ बत्तीसइरूवाहियानो। से तं तिविहा संसारसमावण्णगा जीवा पण्णत्ता। तिविहेसु होइ मेयो, ठिई य संचिढणंतरप्पबहुं / वेवाण य बंधठिई वेओ तह किंपगारो उ // 1 // से तं तिविहा संसारसमापन्नगा जीवा पण्णत्ता।

Translation AI Generated

[192] The explanation of the principle of *alpabahutva* (fewness and manyness) in the *jivajivaabhigamsutra* is clear from the original meaning itself, and all types of living beings have been explained and proven in detail in previous contexts. Therefore, it is unnecessary to repeat it here. The situation of women, men, and eunuchs as a community is as follows: [63] "O Bhagavan! How long is the state of women said to be?" "Gautama! The statement 'from one perspective' etc., which was made in the case of women, should be said here as well. Similarly, the situation of men and eunuchs should be understood in the same way as before. The *sanchittana* (physical state) of all three and the difference between them should also be stated here (as a community) in the same way as it was stated in their respective contexts." The present sutra is a compilation of the descriptions of the time-state (state of existence), *sanchittana* (physical state), and difference etc. of women, men, and eunuchs, which were previously described in separate contexts. The statement made in the previous contexts is intended to be stated here as a community, so there is no question of repetition. The commentator has considered the text here to be the same as the first *alpabahutva* given in the previous sutra related to *alpabahutva*. It is as follows: "O Bhagavan! How many women, men, and eunuchs are there in the world, who are either few or many? All men are many, women are countless, and eunuchs are infinite." Since the above *alpabahutva* mentions women, men, and eunuchs as a community, the commentator has included it in the community context. This particular text is relevant here because of the community situation, *sanchittana*, difference, and community *alpabahutva*. However, due to the similarity of *alpabahutva*, the text has been given in the previous sutra as the first *alpabahutva* along with the *alpabahutvas*. Thus, there is only a difference in location, not in meaning. The abundance of women over men: [64] "The number of *tirikkhja* (non-human) women is three times that of *tirikkhja* men. The number of *massithya* (human) women is twenty-seven times that of *manussapurisa* (human) men. The number of *devi* (divine) women is thirty-two times that of *devapurisa* (divine) men. These three types of living beings are said to be present in the world. There is a difference in their number, their *sanchittana*, and their *alpabahutva*. Their *vevana* (karma) and *bandha* (bondage) are also different. What is the reason for this?" // 1 // "These three types of living beings are said to be present in the world."