Agam 14 Upang 03 Jivabhigam Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003482
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Rajendramuni, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1989
Total Pages: 736
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 19 MB

Page 13

प्रस्तावना जीवाजीवाभिगम : एक समीक्षात्मक अध्ययन जैनागम विश्व-दाङमय की अनमोल मणि-मंजूषा है। यदि विश्व के धार्मिक और दार्शनिक साहित्य की दृष्टि से सोचें तो उसका स्थान और भी अधिक गरिमा और महिमा से मण्डित हो उठता है। धार्मिक एवं दार्शनिक साहित्य के असीम अन्तरिक्ष में जैनागमों और जैन साहित्य का वही स्थान है जो असंख्य टिमटिमाते ग्रह-नक्षत्र एवं तारकमालिकाओं के बीच चन्द्र और सूर्य का है। जैनसाहित्य के बिना विश्व-साहित्य की ज्योति फीकी और निस्तेज है। डॉ. हर्मन जेकोबी, डॉ. शुबिंग प्रभूति पाश्चात्य विचारक भी यह सत्य-तथ्य एक स्वर से स्वीकार करते हैं कि जैनागमों में दर्शन और जीवन का, प्राचार और विचार का, भावना और कर्तव्य का जैसा सुन्दर समन्वय हुआ है वैसा अन्य साहित्य में दुर्लभ है। जैनागम ज्ञान-विज्ञान का अक्षय कोष है। अक्षर-देह से वह जितना विशाल है उससे भी अधिक उसका सूक्ष्म एवं गम्भीर चितन विशद एवं महान है। जैनागमों ने आत्मा को शाश्वत सत्ता का उदघोष किया है और उसको सर्वोच्च विशुद्धि का पथ प्रदर्शित किया है। साथ ही उसके साधन के रूप में सम्यग् ज्ञान, सम्यक् श्रद्धान और सम्यग् आचरण के पावन त्रिवेणी-संगम का प्रतिपादन किया है। त्याग, वैराग्य और संयम की आराधना के द्वारा जीवन के चरम प्रौर परम उत्कर्ष को प्राप्त करने की प्रेरणा प्रदान की है। जीवन के चिरन्तन सत्य को उन्होंने उद्घाटित किया है। न केवल उद्घाटित ही किया है अपितु उसे आचरण में उतारने योग्य एवं व्यवहार्य बनाया है / अपनी साधना के बल से जैनागमों के पुरस्कर्तामों ने प्रथम स्वयं ने सत्य को पहचाना, यथार्थ को जाना तदनन्तर उन्होंने सत्य का प्ररूपण किया। अतएव उनके चिन्तन में अनुभूति का पुट है। वह कल्पनामों की उड़ान नहीं है अपितु अनुभूतिमूलक यथार्थ चिन्तन है। यथार्थदर्शी एवं वीतराग जिनेश्वरों ने सत्य तत्त्व का साक्षात्कार किया और जगत के जीवों के कल्याण के लिए उसका प्ररूपण किया।' यह प्ररूपण और निरूपण ही जैनागम हैं। यथार्थदृष्टा और यथार्थवक्ता द्वारा प्ररूपित होने से यह सत्य हैं, निश्शंक हैं और प्राप्त वचन होने से पागम हैं। जिन्होंने रागद्वेष को जीत लिया है वह जिन, तीथकर, सर्वश भगवान् प्राप्त हैं और उनका उपदेश एवं वाणी ही जैनागम हैं। क्योंकि उनमें बक्ता के यथार्थ दर्शन एवं बीतरागता के कारण दोष की सम्भावना नहीं होती और न पूर्वापर विरोध तथा युक्तिबाघ ही होता है। जैनागमों का उद्भव जनागमों के उद्भव के विषय में प्रावश्यकनियुक्ति में श्री भद्रबाहुस्वामी ने तथा विशेषावश्यकभाष्य में श्री जिनभद्रगणिक्षमाश्रमण ने कहा है -प्रश्नव्याकरण, संवरदार 1. सन्वजगजीवरक्खणदयट्टयाए पावयणं भगवया सुकहियं / 2. तमेव सच्चं णिस्संक जंजिणेहि पवेइयं / 3. प्राप्तवचनादाविर्भतमर्थसंवेदनमागमः / --प्रमाणनयतत्त्वालोक [11]

Translation AI Generated

**Introduction**

Jiva-Jiva-Abhigham: A Critical Study is a precious jewel-casket in the Jain Agam world. If we consider it from the perspective of the world's religious and philosophical literature, its place becomes even more dignified and glorious. In the vast expanse of religious and philosophical literature, Jain Agams and Jain literature occupy the same place as the moon and the sun among countless twinkling stars and constellations. Without Jain literature, the light of world literature is dim and dull. Western thinkers like Dr. Hermann Jacobi, Dr. Schubing, etc., also unanimously accept the truth that the Jain Agams have a beautiful harmony of philosophy and life, conduct and thought, emotion and duty, which is rare in other literature.

Jain Agams are an inexhaustible treasury of knowledge and science. It is as vast as its literal form, but its subtle and profound contemplation is even more expansive and great. The Jain Agams have declared the soul to be an eternal entity and have shown it the path of supreme purity. Along with this, they have propounded the holy confluence of right knowledge, right faith, and right conduct as its means. They have inspired the attainment of the ultimate peak and supreme excellence of life through the worship of renunciation, detachment, and self-control. They have revealed the eternal truth of life. Not only have they revealed it, but they have also made it practicable and applicable in conduct.

By the power of their practice, the proponents of the Jain Agams first recognized the truth themselves, knew the reality, and then they modeled the truth. Therefore, their thinking has the element of experience. It is not a flight of fancy, but an experiential reality-based thinking. The realistic and detached Jineshwars had a direct experience of the true essence and modeled it for the welfare of the beings of the world. This modeling and description is the Jain Agam. Being modeled by the realistic and truthful, it is true, unquestionable, and being a received word, it is Agam. Those who have conquered attachment and aversion are Jins, Tirthankaras, omniscient Lords, and their teachings and words are the Jain Agams. Because in them, due to the speaker's realistic vision and detachment, there is no possibility of fault, nor is there any contradiction or logical fallacy.

**Origin of Jain Agams**

Regarding the origin of the Jain Agams, Shri Bhadrabahu Swami has said in Praavshak Niyukti and Shri Jinbhadra Ganik Shamaashraman in Vishesh Avshayak Bhashya:

1. Sanvjagajivarakkhanadayattyaye paavayanam bhagavaya sukahyam /
2. Tamev saccham nisshank janjinehi paveiyam /
3. Praaptavachanaadavirbhatamarthasanvedanamaagam: /
Pramannaytatvalok [11]