Agam 05 Ang 05 Bhagvati Vyakhya Prajnapti Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003473
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 2986
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 69 MB

Page 914

अष्टम शतक : उद्देशक-६) [313 एकान्त: निर्जरा-लाभ, (2) तथारूप श्रमण या माहन को अप्रासुक-अनेषणीय आहार देने वाले श्रमणोपासक को बहत निर्जरालाभ और अल्प पापकर्म: तथा (3) तथारूप असंयत, अविरत. आदि विशेषणयुक्त व्यक्ति को प्रासुक-अप्रासुक, एषणीय-अनेषणीय आहार देने से एकान्त पापकर्म की प्राप्ति, निर्जरालाभ बिलकुल नहीं। तथारूप' का आशय-पहले और दूसरे सूत्र में 'तथारूप' का आशय है-जैनागमों में वणित श्रमण के वेश और चारित्रादि श्रमणगुणों से युक्त / तथा तीसरे सूत्र में असंयत, अविरत आदि विशेषणों से युक्त जो 'तथारूप' शब्द है, उसका आशय यह है कि उस-उस अन्यतीरि योगी, संन्यासी, बाबा आदि, जो असंयत, अविरत, तथा पापकर्मों के निरोध और प्रत्याख्यान से रहित हैं, उन्हें गुरुबुद्धि से मोक्षार्थ पाहार-दान देने का फल सूचित किया गया है।' मोक्षार्थ दान हो यहाँ विचारणीय प्रस्तुत तीनों सूत्रों में निर्जरा के सद्भाव और प्रभाव की दृष्टि से मोक्षार्थ दान का ही विचार किया गया है। यही कारण है कि तीनों ही सूत्रपाठों में 'पडिलामेमाणस्स' शब्द है, जो कि गुरुबुद्धि से-मोक्षलाभ की दृष्टि से दान देने के फल का सूचक है, अभावग्रस्त, पीडित, दु:खित, रोगग्रस्त या अनुकम्पनीय (दयनीय) व्यक्ति या अपने पारिवारिक, सामाजिक जनों को औचित्यादि रूप में देने में पडिलाभे' शब्द नहीं पाता, अपित वहाँ 'दलयह' या 'दलेज्जा' शब्द आता है। प्राचीन आचार्यों का कथन भी इस सम्बन्ध में प्रस्तुत है मोक्खत्थं जं दाणं, तं पइ एसो विही समक्खायो / अणुकंपादाणं पुण जिणेहि, न कयाइ पडिसिद्ध / अर्थात्--यह (उपर्युक्त) विधि (विधान) मोक्षार्थ जो दान है, उसके सम्बन्ध में कही गई है, किन्तु अनुकम्पादान का जिनेन्द्र भगवन्तों ने कदापि निषेध नहीं किया है / तात्पर्य यह है कि अनुकम्पापात्र को दान देने या प्रौचित्यदान आदि के सम्बन्ध में निर्जरा की अपेक्षा यहाँ चिन्तन नहीं किया जाता अपितु पुण्यलाभ का विशेषरूप से विचार किया जाता है। 'प्रासुक-अप्रासुक,' 'एषणीय-अनेषणीय' को व्याख्या-प्रासुक और अप्रासुक का अर्थ सामान्यतया निर्जीव (अचित्त) और सजीव (सचित्त) होता है तथा एषणीय का अर्थ होता है-आहार सम्बन्धी उद्गमादि दोषों से रहित-निर्दोष और अनेषणीय-दोषयुक्त-सदोष / / / _ 'बहुत निर्जरा, अल्पतर पाप' का प्राशय-वैसे तो श्रमणोपासक अकारण ही अपने उपास्य तथारूप श्रमण को अप्रासक और अनेषणीय आहार नहीं देगा और न तथारूप श्रमण अप्रासुक और अनेषणीय आहार लेना चाहेंगे, परन्तु किसी अत्यन्त गाढ कारण के उपस्थित होने पर यदि श्रमणोपासक अनुकम्पावश तथारूप श्रमण के प्राण बचाने या जीवनरक्षा की दृष्टि से अप्रासुक और अनेषणीय आहार या औषध आदि दे देता है, और साधु वैसी दुःसाध्य रोग या प्राणसंकट की परिस्थिति में अप्रासुक-अनेषणीय भी अपवादरूप में ले लेता है, बाद में प्रायश्चित्त लेकर शुद्ध होने की उसकी भावना है, तो ऐसी परिस्थिति में उक्त विवेकी श्रावक को 'बहुत निर्जरा और अल्प पाप' 1. (क) वियाहपण्णत्तिसुत्तं (मूलपाठ-टिप्पणयुक्त), पृ. 360-361 (ख) भगवतीसूत्र (हिन्दी विवेचनयुक्त) भा., 3 पृ-१३९४ 2. (क) भगवतीसूत्र अ. वृत्ति, पत्रांक 373-374, (ख) भगवती. (हिन्दी विवेचन) भा. 3, पृ. 1395