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________________ पाहीसवां शतक : उद्देशक 6] [4.7 [72] निग्रन्थ और स्नातक का कथन भी पुलाक के समान है। विशेष यह है कि इनका संहरण अधिक कहना चाहिए, अर्थात् संहरण की अपेक्षा ये सर्वकाल में होते हैं / शेष पूर्ववत् / बारहवाँ द्वार विवेचन-तीन काल : स्वरूप, प्रकार और प्रवस्थिति-जैनदृष्टि से काल के तीन पारिभाषिक विभाग हैं-(१) अवसर्पिणीकाल, (2) उत्सर्पिणीकाल और (3) नोअवसर्पिणी-नोउत्सर्पिणीकाल। जिस काल में जीवों के प्रायुष्य, बल, शरीर आदि का उत्तरोत्तर ह्रास होता जाए, उसे अवसपिणीकाल कहते हैं। जिस काल में जीवों के प्रायष्य, बल. शरीर ग्रादि की उत्तरोत्तर वद्धि ती जाए, उसे उत्सर्पिणीकाल कहते हैं / अवसर्पिणी और उत्सर्पिणी इन दोनों में से प्रत्येक काल दस कोटाकोटि सागरोपम का होता है / यह दोनों प्रकार का काल पांच भरत और पांच ऐरवत क्षेत्र में होता है / जिस काल में भावों की हानि-वृद्धि न होती हो, सदा एक-से परिणाम रहते हों, उस काल को नोअवसर्पिणी-नोउत्सर्पिणीकाल कहते हैं। यह काल पांच महाविदेह तथा पांच हैमवत आदि यौगलिक क्षेत्रों में होता है। अवसर्पिणीकाल के 6 आरे होते हैं। यथा-(१) सुषम-सुषमा, (2) सुषमा, (3) सुषमदुःषमा, (4) दुःषम-सुषमा, (5) दुःषमा और (6) दुःषम-दुःषमा / उत्सर्पिणीकाल के भी विपरीत क्रम से ये ही 6 आरे होते हैं--(१) दुःषम-दुषमा, (2) दुःषमा, (3) दुःषम-सुषमा, (4) सुषम-दुःषमा, (5) सुषमा और (6) सुषम-सुषमा / ' पुलाक-जन्म की अपेक्षा अवसर्पिणीकाल के तीसरे और चौथे बारे में तथा सद्भाव की अपेक्षा तीसरे, चौथे और पांचवें आरे में होता है। तीसरे और चौथे आरे में जन्म और सद्भाव दोनों होते हैं तथा इनमें से जो चौथे बारे में जन्मा हुआ है, उसका सद्भाव (चारित्र-परिणाम) पांचवें आरे में भी होता है। उत्सर्पिणीकाल में जन्म की अपेक्षा पुलाक दूसरे, तीसरे और चौथे आरे में होता है। अर्थात् दूसरे आरे के अन्त में जन्म होता है और तीसरे बारे में वह चारित्र कार करता है। अतः तीसरे और चौथे पार में जन्म और सदभाव दोनों होते हैं। अर्थात सद्भाव की अपेक्षा पुलाक तीसरे और चौथे आरे में ही होता है, क्योंकि इन्हीं प्रारों में चारित्र की प्रतिपत्ति (अंगीकार) होती है। देवकुरु और उत्तरकुरु में सुषम-सुषमा के समान काल होता है। हरिवर्ष और रम्पकवर्ष क्षेत्रों में सुषमा के समान काल होता है। हैमवत और हैरण्यवत क्षेत्रों में सुषम-दुःषमा के समान काल होता है और महाविदेहक्षेत्र में दुःषम-सुषमा के समान काल होता है। पुलाक का संहरण नहीं होता, जबकि निर्गन्थ और स्नातक का संहरण हो सकता है / इसलिए संहरण की अपेक्षा निर्गन्थ और स्नातक का सद्भाव सर्वकाल में होता है। तात्पर्य यह है कि पहले संहरण किये हुए मनुष्य को निर्गन्थ और स्नातकत्व की प्राप्ति होती है, क्योंकि निर्गन्थ और स्नातक वेदरहित होते हैं और वेदरहित होते मुनियों का संहरण नहीं होता है / जैसा एक प्राचीन गाथा में कहा गया है समणीमवगयवेयं परिहार-पुलायमप्पमत्तं च / चोहसपुटिव पाहारयं च, ग य कोइ संहरइ // 1. (क) भगवती. (हिन्दी विवेचन) भा. 7, पृ. 3374 (ख) भगवती. अ. बत्ति, पत्र 897 Jain Education International For Private & Personal Use Only www.jainelibrary.org
| SR No. | 003473 |
| Book Title | Agam 05 Ang 05 Bhagvati Vyakhya Prajnapti Sutra Stahanakvasi |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Madhukarmuni |
| Publisher | Agam Prakashan Samiti |
| Publication Year | 1982 |
| Total Pages | 2986 |
| Language | Prakrit, Hindi |
| Classification | Book_Devnagari |
| File Size | 69 MB |