Agam 05 Ang 05 Bhagvati Vyakhya Prajnapti Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003473
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 2986
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 69 MB

Page 1439

174] [व्याख्याप्रज्ञप्तिसूत्र सामान्य नाम है, ममत्व को लोभ कहते हैं / इच्छा आदि उसके विशेष प्रकार हैं। (2) इच्छा-वस्तु को प्राप्त करने की अभिलाषा / (3) मूर्छा प्राप्त वस्तु की रक्षा की निरन्तर चिन्ता करना / (4) कांक्षा --अप्राप्त वस्तु को प्राप्त करने की लालसा / (5) गद्धि प्राप्त वस्तु के प्रति आसक्ति / (6) तृष्णा–प्राप्त पदार्थ का व्यय या वियोग न हो, ऐसी इच्छा / (7) भिध्या-विषयों का ध्यान (चित्त को एकान) करना / (8) अभिध्या-चित्त की व्यग्रता-चंचलता। (9) प्राशंसना-अपने पुत्र या शिष्य को यह ऐसा हो जाए, इत्यादि प्रकार का आशीर्वाद या अभीष्ट पदार्थ की अभिलाषा (10) प्रार्थना--दूसरों से इष्ट पदार्थ की याचना करना, (11) लालपनता - विशेष रूप से बोलबोल कर प्रार्थना करना, (12) कामाशा-इण्ट शब्द और इष्ट रूप को पाने की आशा। 16) भोगाशा....इष्ट गन्ध आदि को पाने की वाञ्छा। (14) जीविताशा--जीने की लालसा / (15) मरणाशा-विपत्ति या अत्यन्त दुःख प्रा पड़ने पर मरने की इच्छा करना और (16) नन्दिरागविद्यमान अभीष्ट वस्तु या समृद्धि होने पर रागभाव यानी हर्ष या ममत्व भाव करना / अथवा-नन्दी अर्थात्-वांछित अर्थ की प्राप्ति के प्रति राग अर्थात्-ममत्व होना। प्रेय आदि शेष पापस्थानों के विशेषार्थ-प्रेय-पुत्रादिविषयक स्नेह-राग। द्वेष-अप्रीति / कलह-राग या हास्यादिवश उत्पन्न हुआ क्लेश या वायुद्ध / अभ्याख्यान-मिथ्या दोषारोपण करना, झूठा कलंक लगाना, अविद्यमान दोषों का प्रकटरूप से प्रारोपण करना। पैशुन्य--पीठ पीछे किसी की निन्दा-चुगली करना। परपरिवाद-दूसरे को बदनाम करना या दूसरे की बुराई करना / अरति-रति-मोहनीयकर्मोदयवश प्रतिकूल विषयों की प्राप्ति होने पर चित्त में अरुचि, घणा या उद्वेग होना अति है और अनुकूल विषयों के प्राप्त होने पर चित्त में हर्ष रूप परिणाम उत्पन्न होना ति है / मायामृषा-कपटसहित झूठ बोलना, दम्भ करना / मिथ्यादर्शनशल्य-शल्य-तीखे कांटे की तरह सदा चुभने-कष्ट देने वाला मिथ्यादर्शन-शल्य अर्थात्-श्रद्धा की विपरीतता / शरीर में चुभे हुए शल्य की तरह, आत्मा में चुभा हुआ मिथ्यादर्शन शल्य भी कष्ट देता है। प्राणातिपात से लेकर मिथ्यादर्शन शल्य तक ये अठारह पाप-स्थान पांच वर्ण, दो गन्ध, पांच रस और चार स्पर्श वाले हैं।' अठारहपापस्थान-विरमण में वर्णादि का अभाव 8. अह भंते ! पाणातिवायवेरमणे जाव परिग्गहवेरमणे, कोहविवेगे जाव मिच्छादसणसल्लविवेगे, एस णं कतिवण्णे जाव कतिफासे पन्नते ? गोयमा ! अवणे अगंधे अरसे अफासे पन्नत्ते / [8 प्र.] भगवन् ! प्राणातिपात-विरमण यावत् परिग्रह-विरमण तथा कोविवेक यावत् मिथ्यादर्शनशल्यविवेक, इन सबमें कितने वर्ण, कितने गन्ध, कितने रस और कितने स्पर्श कहे हैं ? 1 उ.] गौतम ! (ये सभी) वर्ण रहित, गन्धरहित, रसरहित और स्पर्श रहित कहे हैं। विवेचन--प्राणातिपातादि-विरमण और क्रोधादिविवेक वर्णादिरहित क्यों--प्राणातिपातादिविरमण और क्रोधादि-विवेक, ये सभी जीव के उपयोग-स्वरूप हैं, और जीवोपयोग अमूर्त है। जीव 1. (क) भगवती० अ० वृत्ति, पत्र 572, 573 (ख) भगवती० (हिन्दीविवेचन) भा. 4, पृ. 2049-2050