Agam 28 Mool 01 Avashyak Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003464
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Shobhachad Bharilla, Mahasati Suprabha
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1985
Total Pages: 204
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Ritual_text, Agam, Canon, Ritual, & agam_aavashyak
File Size: 4 MB

Page 54

प्रकार सुख हो, वैसे ही यह शरीर मैने न्यौछावर कर दिया है। वे चाहे इसकी हत्या करें, निन्दा करें या इस पर धूल फैकें, चाहे खेलें, चाहे हँसें, चाहे विलास करें। मुझे इसकी क्या चिन्ता? क्योंकि मैने शरीर उन्हें ही दे डाला है। इस प्रकार वे देहव्युत्सर्जन की बात करते हैं। कायोत्सर्ग ध्यानसाधना का ही एक प्रकार है। तथागत बुद्ध ने ध्यानसाधना पर बल दिया। ध्यानसाधना बौद्ध परम्परा में अतीत काल से चली आ रही है। विपश्यना आदि में भी देह के प्रति ममत्व हटाने का उपक्रम
है।
प्रत्याख्यान
छठे आवश्यक का नाम प्रत्याख्यान है। प्रत्याख्यान का अर्थ है - त्याग करना। प्रत्याख्यान शब्द की रचना प्रति-आ-आख्यान, इन तीनों शब्दों के संयोग से होती है। अविरति और असंयम के प्रतिकूल रूप में मर्यादा के साथ प्रतिज्ञा ग्रहण करना प्रत्याख्यान है। दूसरे शब्दों में कहें तो आत्मस्वरूप के प्रति अभिव्याप्त रूप से, जिससे अनाशंसा गुण समुत्पन्न हो, इस प्रकार का आख्यान अर्थात् कथन करना प्रत्याख्यान है। और भी अधिक स्पष्ट शब्दों में कहें तो भविष्य काल के प्रति आ-मर्यादा के साथ अशुभ योग से निवृत्ति और शुभ योग में प्रवृत्ति का आख्यान करना प्रत्याख्यान है।
इस विराट् विश्व में इतने अधिक पदार्थ हैं, जिनकी परिगणना करना सम्भव नहीं और उन सब वस्तुओं को एक ही व्यक्ति भोगे, यह भी कभी सम्भव नहीं। चाहे कितनी भी लम्बी उम्र क्यों न हो, तथापि एक मानव संसार की सभी वस्तुओं का उपभोग नहीं कर सकता। मानव की इच्छायें असीम हैं। वह सभी वस्तुओं को पाना चाहता है। चक्रवर्ती सम्राट् को सभी वस्तुएं प्राप्त हो जायें तो भी उसकी इच्छाओं का अन्त नहीं आ सकता। इच्छाएं दिन दूनी और रात चौगुनी बढ़ती रहती हैं। इच्छाओं के कारण मानव के अन्तर्मानस में सदा अशान्ति बनी रहती है। उस अशान्ति को नष्ट करने का एकमात्र उपाय प्रत्याख्यान है। प्रत्याख्यान में साधक अशान्ति का मूल कारण आसक्ति और तृष्णा को नष्ट करता है। जब तक आसक्ति बनी रहती है तब तक शान्ति उपलब्ध नहीं हो सकती। सामायिक, चतुर्विंशतिस्तव, वन्दन, प्रतिक्रमण और कायोत्सर्ग के द्वारा आत्मशुद्धि की जाती है किन्तु पुनः आसक्ति रूपी तस्करराज अन्तर्मानस में प्रविष्ट न हो, उसके लिये प्रत्याख्यान अत्यन्त आवश्यक है। एक बार वस्त्र को स्वच्छ बना दिया गया, वह पुनः मलिन न हो, इसके लिये उस वस्त्र को कपाट में रखते हैं, इसी तरह मन में मलिनता न आये, इसलिये प्रत्याख्यान किया जाता है। अनुयोगद्वार में प्रत्याख्यान का एक नाम 'गुणधारण' दिया गया है। गुणधारण से तात्पर्य है-व्रतरूपी गुणों को धारण करना। मन, वचन और काया के योगों को रोककर शुभ योगों में प्रवृत्ति को केन्द्रित किया जाता है। शुभ योगों में केन्द्रित करने से इच्छाओं का निरुन्धन होता है। तृष्णाएं शान्त हो जाती हैं। अनेक सद्गुणों की उपलब्धि होती है। एतदर्थ ही आचार्य भद्रबाहु ने कहा - प्रत्याख्यान से संयम होता है। संयम से आश्रव का निरुन्धन होता है और आश्रव के निरुन्धन से तृष्णा का अन्त हो जाता है। तृष्णा के अन्त से अनुपम उपशमभाव समुत्पन्न होता है और उससे प्रत्याख्यान विशुद्ध बनता है। उपशमभाव की विशुद्धि से चारित्रधर्म प्रकट होता है । चारित्र से कर्म
१. प्रवृत्तिप्रतिकूलतया आ-मर्यादया ख्यानं - प्रत्याख्यानम्।
- योगशास्त्रवृत्ति २. अविरतिस्वरूपप्रभृति प्रतिकूलतया आ- मर्यादया आकारकरणस्वरूपया आख्यानं-कथनं प्रत्याख्यानम्।- प्रवचनसारोद्धारवृत्ति ३. पच्चक्खाणंमि कए, आसवदाराई हुंति पिहियाई। आसववुच्छेएणं तण्हा - वुच्छेयणं होई॥
- आवश्यकनियुक्ति १५९४ तण्हा-वोच्छेदेण उ, अउलोवसमो भवे मणुस्साणं । अउलोवसमेण पुणो, पच्चक्खाणं हवइ सुद्धं ॥
- आवश्यकनियुक्ति १५९५
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Translation AI Generated

The body has been offered as a sacrifice, just like the type of happiness it is. Let them kill it, slander it, or throw dust on it, let them play, laugh, or indulge. What do I care? Because I have given the body to them. Thus they speak of body renunciation. Kayotsarga is a type of meditation practice. The Tathagata Buddha emphasized meditation practice. Meditation practice has been prevalent in the Buddhist tradition since ancient times. Even in Vipassana, etc., there is an attempt to remove attachment to the body.

**Rejection**

The name of the sixth essential is **pratyakhyana**. **Pratyakhyana** means renunciation. The word **pratyakhyana** is formed by the combination of the three words **prati-a-akhyana**. Accepting vows with restraint, contrary to **avirat** and **asanyama**, is **pratyakhyana**. In other words, **pratyakhyana** is the statement, in an all-encompassing way, towards one's own nature, which gives rise to the quality of **anasamsa**. In even clearer words, **pratyakhyana** is the statement of renunciation from inauspicious yoga and inclination towards auspicious yoga, with restraint towards the future.

In this vast universe, there are so many substances that it is impossible to count, and it is also impossible for one person to enjoy all those things. No matter how long a lifespan may be, a human being cannot enjoy all the things in the world. Human desires are limitless. He wants to have all things. Even if a Chakravarti Emperor gets all things, his desires cannot end. Desires keep increasing day by day and night by night. Due to desires, there is always unrest in the human mind. The only way to destroy that unrest is **pratyakhyana**. In **pratyakhyana**, the practitioner destroys the root cause of unrest, attachment and craving. As long as attachment remains, peace cannot be attained. **Samayik**, **Chaturvinshati stava**, **vandana**, **pratikramana**, and **kayotsarga** purify the self, but **pratyakhyana** is absolutely necessary to prevent the thief king of attachment from entering the mind again. Once a garment is cleaned, it is kept in a cupboard to prevent it from becoming soiled again. Similarly, **pratyakhyana** is done to prevent the mind from becoming soiled. In **Anuyogadvara**, **pratyakhyana** is called **gunadharana**. **Gunadharana** means to hold the qualities of vows. By restraining the actions of the mind, speech, and body, the inclination towards auspicious actions is focused. Focusing on auspicious actions restrains desires. Cravings are pacified. Many virtues are attained. For this reason, Acharya Bhadrabahu said, "**Pratyakhyana** leads to restraint. Restraint leads to the cessation of **asrava**, and the cessation of **asrava** leads to the end of craving. The end of craving gives rise to the incomparable state of **upshamabhava**, and from that, **pratyakhyana** becomes pure. From the purity of **upshamabhava**, the virtue of **charitra** is revealed. From **charitra**, karma...

1. **Pratyakhyanam** - **Pratyakhyana** is the statement of renunciation with restraint towards the future, contrary to the inclination. - **Yogashastravritti**
2. **Pratyakhyana** is the statement, in an all-encompassing way, towards one's own nature, contrary to **avirat** and **asanyama**, etc., which gives rise to the quality of **anasamsa**. - **Pravachansaro uddharavritti**
3. **Pratyakhyana** is the renunciation of craving, which leads to the cessation of **asrava**. - **Aavashyakaniyukti** 1594
**Pratyakhyana** becomes pure from the cessation of craving, and humans become free from suffering. - **Aavashyakaniyukti** 1595
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