Agam 28 Mool 01 Avashyak Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003464
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Shobhachad Bharilla, Mahasati Suprabha
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1985
Total Pages: 204
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Ritual_text, Agam, Canon, Ritual, & agam_aavashyak
File Size: 4 MB

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होती हो, आर्त और रौद्र ध्यान बढ़ते हों, वह कायोत्सर्ग के नाम पर किया गया कायक्लेश है। आचार्य भद्रबाहु ने तो यहाँ तक कहा है कि एक साधक कायोत्सर्ग-मुद्रा में लीन है और यदि किसी दूसरे साधक को साँप आदि ने डस लिया तो ऐसी स्थिति में वह साधक उसी समय कायोत्सर्ग छोड़कर दंशित साधक की सहायता करे। उस समय कायोत्सर्ग की अपेक्षा सहयोग देना ही श्रेयस्कर है।
कायोत्सर्ग का अर्थ केवल इतना ही नहीं है कि शारीरिक चंचलता का त्याग कर वृक्ष की भांति या पर्वत की तरह या सूखे काष्ठ की तरह साधक निस्पंद खड़ा हो जाये। शरीर से सम्बन्धित निस्पंदता तो एकेन्द्रिय आदि प्राणियों में भी हो सकती है। पर्वत पर चाहे जितने भी प्रहार करो, वह कब चंचल होता है ? वह किसी पर रोष भी नहीं करता। उसमें जो स्थैर्य है, वह अविकसित प्राणी का स्थैर्य है किन्तु कायोत्सर्ग में होने वाला स्थैर्य भिन्न प्रकार का है। आचार्य जिनदासगणी महत्तर ने कायोत्सर्ग के दो प्रकार बताये हैं-१. द्रव्यकायोत्सर्ग और भावकायोत्सर्ग। द्रव्यकायोत्सर्ग में पहले शरीर का निरोध किया जाता है। शरीरिक चंचलता और ममता का परित्याग कर जिन-मुद्रा में स्थिर होना, कायचेष्टा का निरुन्धन करना, यह कायकायोत्सर्ग है । इसे द्रव्यकायोत्सर्ग भी कहते हैं । इसके पश्चात् साधक धर्मध्यान और शुक्लध्यान में रमण करता है। मन को पवित्र विचार और संकल्प से बांधता है, जिससे उसको किसी भी प्रकार की शारीरिक वेदना का अनुभव नहीं होता। वह तन में रहकर भी तन से अलग-थलग आत्मभाव में रहता है। यही भावकायोत्सर्ग का भाव है। इस प्रकार का कायोत्सर्ग ही सभी प्रकार के दुःखों को नष्ट करने वाला है।
द्रव्य और भाव के भेद को समझने के लिये आचार्यों ने कायोत्सर्ग के चार प्रकार बतलाये हैं - १. उत्थितउत्थित २. उत्थित-निविष्ट ३. उपविष्ट-उत्थित ४. उपविष्ट-निविष्ट ।
१. उत्थित-उत्थित - इस कायोत्सर्ग-मुद्रा में जब साधक खड़ा होता है तो उसके साथ ही उसके अन्तर्मानस में चेतना भी खड़ी हो जाती है। वह अशुभ ध्यान का परित्याग कर प्रशस्त ध्यान में लीन हो जाता है। वह प्रथम श्रेणी का साधक है। उसका तन भी उत्थित है और मन भी। वह द्रव्य और भाव दोनों ही दृष्टियों से उत्थित है।
२. उत्थित-निविष्ट - कुछ साधक साधना की दृष्टि से आँख मूंदकर खड़े हो जाते हैं। वे शारीरिक दृष्टि से तो खड़े दिखाई देते हैं किन्तु मानसिक दृष्टि से उनमें कुछ भी जागृति नहीं होती। उनका मन संसार के विविध पदार्थों में उलझा रहता है। आर्त और रौद्र ध्यान की धारा में वह अवगाहन करता रहता है। तन से खड़े होने पर भी उसका मन बैठा है। अतः उत्थित होकर भी वह साधक निविष्ट है।
३. उपविष्ट-उत्थित - कभी-कभी शारीरिक अस्वस्थता अथवा वृद्धावस्था के कारण कायोत्सर्ग के लिये साधक खड़ा नहीं हो सकता। वह शारीरिक सुविधा की दृष्टि से पद्मासन आदि सुखासन से बैठकर कायोत्सर्ग करता है। तन की दृष्टि से वह बैठा हुआ है किन्तु मन में तीव्र शुभ-शुद्ध भावधारा प्रवाहित हो रही होती है, जिसके कारण बैठने पर भी वह मन से उत्थित है। शरीर भले ही बैठा है किन्तु साधक का मन उत्थित है।
४. उपविष्ट-निविष्ट - कोई साधक शारीरिक दृष्टि से समर्थ होने पर भी आलस्य के कारण खड़ा नहीं होता।
१. सो पुण काउस्सग्गो दव्वतो भावतो य भवति।
दष्वतो कायचेट्ठा निरोहो, भावतो काउस्सग्गो झाणं॥ २. काउस्सगं तओ कुज्जा सव्वदुक्खविमोक्खणो।
- आवश्यकचूर्णि - उत्तराध्ययन २६-४२
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Translation AI Generated

If there is intense and fierce meditation, it is called *kayotsarga* done in the name of *kayaklesha*. Acharya Bhadrabahu has even said that if a practitioner is absorbed in *kayotsarga-mudra* and another practitioner is bitten by a snake, then in such a situation, that practitioner should immediately leave *kayotsarga* and help the bitten practitioner. At that time, it is more meritorious to help than to do *kayotsarga*.

The meaning of *kayotsarga* is not just that the practitioner should abandon physical restlessness and stand still like a tree, like a mountain, or like dry wood. The stillness related to the body can also be found in one-sense beings. No matter how many blows you strike on a mountain, when does it become restless? It does not even get angry at anyone. The stability that is in it is the stability of an undeveloped being, but the stability that occurs in *kayotsarga* is of a different kind. Acharya Jinadasagani Mahttar has described two types of *kayotsarga* - 1. *dravya-kayotsarga* and *bhava-kayotsarga*. In *dravya-kayotsarga*, the body is first restrained. Abandoning physical restlessness and attachment, becoming stable in the *jin-mudra*, restraining bodily movements, this is *kaya-kayotsarga*. It is also called *dravya-kayotsarga*. After this, the practitioner becomes absorbed in *dharma-dhyana* and *shukla-dhyana*. He binds the mind with pure thoughts and resolutions, so that he does not experience any kind of physical pain. He lives in the body but remains separate from the body in the state of the self. This is the feeling of *bhava-kayotsarga*. This type of *kayotsarga* is the one that destroys all kinds of suffering.

To understand the difference between *dravya* and *bhava*, the Acharyas have described four types of *kayotsarga* - 1. *utthit-utthit* 2. *utthit-nivist* 3. *upavist-utthit* 4. *upavist-nivist*.

1. *Utthit-utthit* - In this *kayotsarga-mudra*, when the practitioner stands, his consciousness also stands with him. He abandons inauspicious meditation and becomes absorbed in auspicious meditation. He is a first-class practitioner. His body is also raised and his mind is also raised. He is raised from both the *dravya* and *bhava* perspectives.

2. *Utthit-nivist* - Some practitioners close their eyes and stand up for the sake of practice. They appear to be standing physically, but there is no awakening in them mentally. Their minds are entangled in various worldly things. They keep diving into the stream of intense and fierce meditation. Even though their body is standing, their mind is seated. Therefore, even though he is standing, that practitioner is seated.

3. *Upavist-utthit* - Sometimes, due to physical illness or old age, the practitioner cannot stand for *kayotsarga*. He does *kayotsarga* sitting in a comfortable posture like *padmasana* or *sukha-asana* for the sake of physical comfort. From the perspective of the body, he is sitting, but a strong stream of auspicious and pure feelings is flowing in his mind, due to which he is mentally raised even though he is sitting. The body may be sitting, but the practitioner's mind is raised.

4. *Upavist-nivist* - Some practitioners, even though they are physically capable, do not stand up due to laziness.

1. *So pun kaussaggo davvato bhavato ya bhavati.*
*Davvato kayachetttha niroho, bhavato kaussaggo jhanam.*
2. *Kaussagan tao kujja savvadukkhavimokkhano.*
- *Aavashyakachurni* - *Uttaraadhyayana* 26-42
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