Agam 28 Mool 01 Avashyak Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003464
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Shobhachad Bharilla, Mahasati Suprabha
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1985
Total Pages: 204
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Ritual_text, Agam, Canon, Ritual, & agam_aavashyak
File Size: 4 MB

Page 30

सामायिक के पात्र भेद से दो भेद होते हैं - १. गृहस्थ की सामायिक और २. श्रमण की सामायिक।' गृहस्थ की सामायिक परम्परानुसार एक मुहूर्त यानी ४८ मिनट की होनी है, अधिक समय के लिए भी वह अपनी स्थिति के अनुसार सामायिक व्रत कर सकता है। श्रमण की सामायिक यावज्जीवन के लिए होती है।
__ आचार्य भद्रबाहु ने सामायिक के तीन भेद बताए हैं - १. सम्यक्त्वसामायिक २. श्रुतसामायिक और ३. चारित्रसामायिक। समभाव की साधना के लिये सम्यक्त्व और श्रुत ये दोनों आवश्यक हैं। बिना सम्यक्त्व के श्रुत निर्मल नहीं होता और न चारित्र ही निर्मल होता है। सर्वप्रथम दृढ़ निष्ठा होने से विश्वास की शुद्धि होती है। सम्यक्त्व में अंधविश्वास नहीं होता। वहां भेदविज्ञान होता है। श्रुत से विचारों की शुद्धि होती है। जब विश्वास और विचार शुद्ध होता है, तब चारित्र शुद्ध होता है।
सामायिक एक आध्यात्मिक साधना है, इसीलिए इसमें जाति पांति का प्रश्न नहीं उठता। हरिकेशी मुनि जाति से अन्त्यज थे, पर सामायिक की साधना से वे देवों द्वारा भी अर्चनीय बन गये। अर्जुन मालाकार, जो एक दिन क्रूर हत्यारा था, सामायिक साधना के प्रभाव से उसने मुक्ति को वरण कर लिया।
जैन साहित्य में सामायिक का महत्त्व प्रतिपादन करने हेतु पूनिया श्रावक की एक घटना प्राप्त होती है - सम्राट श्रेणिक की जिज्ञासा पर भगवान् महावीर ने बताया कि तुम मरकर प्रथम नरक में उत्पन्न होओगे, क्योंकि तुमने इसी प्रकार के कर्मों का अनुबन्धन किया है। सम्राट श्रेणिक ने नरक से बचने का उपाय पूछा। भगवान् ने चार उपाय बताये। उन उपायों में एक उपाय पूनिया श्रावक की सामायिक को खरीदना था। जब श्रेणिक सामायिक खरीदने के लिए पहुंचा तो पूनिया श्रावक ने श्रेणिक से कहा - 'एक सामायिक का मूल्य कितना है? यह आप भगवान् महावीर से पूछ लीजिए।' राजा श्रेणिक के प्रश्न के उत्तर में भगवान् महावीर ने कहा - 'राजन् !' तुम्हारे पास इतना विराट् वैभव है पर यह सारा धन सामायिक की दलाली के लिए भी पर्याप्त नहीं है। सामायिक का मूल्य तो उससे भी कहीं अधिक है। सार यह है कि सामायिक एक अमूल्य साधना है। आध्यात्मिक साधना की तुलना भौतिक वैभव से नहीं की जा सकती। आध्यात्मिक निधि के सामने भौतिक सम्पदाएँ तुच्छ ही नहीं, नगण्य हैं। तुलना : बौद्ध और वैदिक परम्परा से
सामायिक जैन साधना की विशुद्ध साधनापद्धति है। इस साधनापद्धति की तुलना आंशिक रूप से अन्य धर्मों की साधनापद्धति से की जा सकती है। बौद्धधर्म श्रमणसंस्कृति की ही एक धारा है। उस धारा में साधना के लिए अष्टांगिक मार्ग का निरूपण है। अष्टांगिक मार्ग में सभी के आगे सम्यक् शब्द का प्रयोग हुआ है जैसे - सम्यग्दृष्टि, सम्यक्-संकल्प, सम्यक्-वचन, सम्यक्-कर्मान्त, सम्यक्-आजीव, सम्यक्-व्यायाम, सम्यक्-स्मृति और सम्यक्-समाधि।
१. आवश्यकनियुक्ति, गाथा ७९६ २. सामाइयं च तिविहं, सम्मत्तं सुयं तहा चरित्तं च। दुविहं चेव चरित्तं, अगारमणागारियं चेव॥
- आवश्यकनियुक्ति, ७९६ ३. उत्तराध्ययन, हरिकेशी अध्ययन, १२ ४. अन्तकृतदशांग, ६ वर्ग, तृतीय अध्ययन ५. (क) दीघनिकाय-महासतिपट्ठान-सूत्त (ख ) संयुत्तनिकाय ५, पृ. ८-१०
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There are two types of Samayik based on the eligibility of the practitioner: 1. Samayik for householders and 2. Samayik for ascetics. According to tradition, Samayik for householders should be for one Muhurta (48 minutes), but they can also observe Samayik for longer durations based on their situation. Samayik for ascetics is for their entire lifetime.

Acharya Bhadrabahu has described three types of Samayik: 1. Samyaktv Samayik, 2. Shruta Samayik, and 3. Charitra Samayik. Both Samyaktv and Shruta are essential for the practice of equanimity. Without Samyaktv, Shruta cannot be pure, and neither can Charitra. First, firm faith leads to the purification of belief. Samyaktv does not involve blind faith. It involves the knowledge of discrimination. Shruta purifies thoughts. When belief and thoughts are pure, then Charitra becomes pure.

Samayik is a spiritual practice, therefore the question of caste does not arise in it. Harikeshi Muni was an Antyaj by caste, but through the practice of Samayik, he became worthy of being worshipped by the gods. Arjun Malakar, who was a cruel murderer one day, embraced liberation through the influence of Samayik practice.

Jain literature provides an incident of a Punia Shravak to illustrate the importance of Samayik. When Emperor Shrenik inquired, Lord Mahavira told him that he would be born in the first hell after death because he had accumulated such karmas. Emperor Shrenik asked for a way to escape hell. The Lord gave him four solutions. One of those solutions was to buy the Samayik of the Punia Shravak. When Shrenik went to buy the Samayik, the Punia Shravak said to him, "What is the price of one Samayik? You can ask Lord Mahavira." In response to King Shrenik's question, Lord Mahavira said, "O King! You have such vast wealth, but all this wealth is not enough to buy even a fraction of Samayik. The value of Samayik is far greater than that." The essence is that Samayik is a priceless practice. Spiritual practice cannot be compared to material wealth. In the face of spiritual wealth, material possessions are not only insignificant but negligible.

**Comparison: Buddhist and Vedic Tradition**

Samayik is the pure practice of Jain sadhana. This practice can be partially compared to the practices of other religions. Buddhism is a stream of Shraman culture. In that stream, the Eightfold Path is described for practice. The word Samyak is used before each element of the Eightfold Path, such as Samyakdrishti, Samyak-sankalp, Samyak-vachan, Samyak-karmanta, Samyak-ajiva, Samyak-vyayama, Samyak-smriti, and Samyak-samadhi.

1. Aavashyak Niyukti, Gatha 796
2. Samaiyam cha tiviham, sammattam suyam taha charittam cha. Duviham cheva charittam, agaram anagariyam cheva.
- Aavashyak Niyukti, 796
3. Uttaradhyayanasutra, Harikeshi Adhyayan, 12
4. Antakrit Dashaang, 6 Varga, Tritiya Adhyayan
5. (a) Digha Nikaya - Mahasatipatthana - Sutta (b) Samyutta Nikaya 5, p. 8-10
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