Agam 28 Mool 01 Avashyak Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003464
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Shobhachad Bharilla, Mahasati Suprabha
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1985
Total Pages: 204
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Ritual_text, Agam, Canon, Ritual, & agam_aavashyak
File Size: 4 MB

Page 25

है। वह एकलय और एकतानता के साथ साधना करता है। जब द्रव्य आवश्यक के साथ भाव आवश्यक का सुमेल होता है तो द्रव्य आवश्यक एक तेजस्वी आवश्यक बन जाता है। यही कारण है कि शास्त्रकारों ने भाव आवश्यक को अत्यधिक महत्त्व दिया है। भाव आवश्यक लोकोत्तर साधना है और उस साधना का फल मोक्ष है।
सामायिक आवश्यक
षडावश्यक में सामायिक का प्रथम स्थान है। वह जैन आचार का सार है। सामायिक श्रमण और श्रावक दोनों के लिय आवश्यक है। जितने भी श्रावक हैं वे जब साधना का मार्ग स्वीकार करते हैं तो सर्वप्रथम सामायिकचारित्र को ग्रहण करते हैं। चारित्र के पांच प्रकार हैं। उनमें सामायिकचारित्र प्रथम है। सामायिकचारित्र चौवीस ही तीर्थंकारों के शासन काल में रहा है, पर अन्य चार चारित्र अवस्थित नहीं हैं। श्रमणों के लिये सामायिक प्रथम चारित्र है, तो गृहस्थ साधकों के लिये सामायिक चार शिक्षाव्रतों में प्रथम शिक्षाव्रत है। जैन आचारदर्शन का भव्य प्रासाद सामायिक की सुदृढ़ नींव पर आधृत है। समत्ववृत्ति की साधना किसी व्यक्ति विशेष या वर्ग विशेष की धरोहर नहीं है। वह सभी साधकों के लिये है और जो समत्ववृत्ति की साधना करता है वह जैन है। आचार्य हरिभद्र ने तो स्पष्ट रूप से कहा है कि साधक चाहे श्वेताम्बर हो, चाहे दिगम्बर हो, बौद्ध हो या अन्य किसी मत का हो, जो भी समभाव में स्थित होगा वह निःसन्देह मोक्ष को प्राप्त करेगा। एक व्यक्ति प्रतिदिन एक लाख स्वर्ण मुद्राओं का उ करता है, दूसरा व्यक्ति समत्वयोग की साधना करता है। इन दोनों में महान् कौन है? इस जिज्ञासा का समाधान करते हुए तत्त्वदर्शी मनीषियों ने कहा - जो समत्वयोग - सामायिक की साधना करता है, वह महान् है। करोड़ों वर्षों तक तपश्चरण की निरन्तर साधना करने वाला जिन कर्मों को नष्ट नहीं कर पाता, उनको समभावी साधक कुछ ही क्षणों में नष्ट कर लेता है। कोई भी साधक बिना समभाव के मुक्त नहीं हुआ है और न होगा ही। अतीत काल में जो साधक मुक्त हुए हैं, वर्तमान में जो मुक्त हो रहे हैं तथा भविष्य में जिन्हें मुक्त होना है, उनके मुक्त होने का आधार सामायिक था । है । रहेगा।
___सामायिक एक विशुद्ध साधना है। सामायिक में साधक की चित्तवृत्ति क्षीरसमुद्र की तरह एकदम शान्त रहती है, इसलिये वह नवीन कर्मों का बन्ध नहीं करता। आत्मस्वरूप में स्थित रहने के कारण जो कर्म शेष रहे हुए हैं, उनकी वह निर्जरा कर लेता है। इसीलिए आचार्य हरिभद्र ने लिखा है कि सामायिक की विशुद्ध साधना से जीव घातिकर्मों को नष्ट कर केवलज्ञान को प्राप्त कर लेता है।"
- हरिभद्र
१. सेयम्बरो वा आसम्बरो वा बुद्धो वा तहेव अन्नो वा।
समभावभावियप्पा लहेइ मुक्खं न संदेहा ॥ २. दिवसे दिवसे लक्खं देइ सुवण्णस्स खंडियं एगो।
एगो पुण सामाइयं, करेइ न पहुप्पए तस्स॥ ३. तिव्वतवं तवमाणे जं न वि निवट्टइ जम्मकोडीहिं।
तं समभाविअचित्तो, खवेइ कम्मं खणद्धेण ।। ४. सामायिक - विशुद्धात्मा सर्वथा घातिकर्मणः।
क्षयात्केवलमाप्रोति लोकालोकप्रकाशकम्॥
- हरिभद्र अष्टक-प्रकरण, ३०-१
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He practices with single-mindedness and equanimity. When the material essentials are matched with the emotional essentials, the material essentials become a radiant essential. This is why the scholars have given great importance to the emotional essentials. Emotional essentials are transcendental practice and the fruit of that practice is liberation.

**Samayik Essentials**

Samayik holds the first place in the six essentials. It is the essence of Jain conduct. Samayik is essential for both monks and lay people. All lay people, when they accept the path of practice, first adopt the Samayik conduct. There are five types of conduct. Samayik conduct is the first among them. Samayik conduct has been present throughout the reign of all twenty-four Tirthankaras, but the other four conducts are not present. For monks, Samayik is the first conduct, while for lay practitioners, Samayik is the first of the four vows. The grand edifice of Jain ethical philosophy is based on the solid foundation of Samayik. The practice of equanimity is not the heritage of any particular individual or group. It is for all practitioners, and whoever practices equanimity is a Jain. Acharya Haribhadra has clearly stated that whether the practitioner is a Svetambara, a Digambara, a Buddhist, or of any other faith, whoever is in equanimity will undoubtedly attain liberation. One person gives away one hundred thousand gold coins every day, another person practices equanimity yoga. Who is greater among these two? In resolving this curiosity, the wise men of truth have said - whoever practices equanimity yoga - Samayik, is great. The karma that a person who practices penance continuously for millions of years cannot destroy, the practitioner of equanimity destroys in a few moments. No practitioner has been liberated without equanimity, nor will he be. Those who have been liberated in the past, those who are being liberated in the present, and those who are to be liberated in the future, the basis of their liberation was Samayik. It is. It will remain.

Samayik is a pure practice. In Samayik, the practitioner's mind remains completely calm like the ocean of milk, therefore he does not bind new karma. Due to being situated in his own nature, he destroys the remaining karma. Therefore, Acharya Haribhadra has written that through the pure practice of Samayik, the being destroys the destructive karma and attains omniscience.

- Haribhadra

1. Whether a Svetambara or a Digambara, a Buddha or another.
Whoever is in equanimity will attain liberation, no doubt.
2. One gives away a piece of gold every day.
Another, however, practices Samayik, he does not fall short.
3. What does not get destroyed even by millions of years of penance.
The mind of equanimity destroys that karma in a moment.
4. Samayik - pure soul, completely destroys destructive karma.
From its destruction, one attains omniscience, the illuminator of the world and the beyond.
- Haribhadra Ashtak-Prakarana, 30-1
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